Ai sống quán bất tịnh, khéo hộ trì các căn, ăn uống có tiết độ, có lòng tin, tinh cần, ma không uy hiếp được, như núi đá, trước gió.Kinh Pháp cú (Kệ số 8)
Con tôi, tài sản tôi; người ngu sinh ưu não. Tự ta ta không có, con đâu tài sản đâu?Kinh Pháp Cú (Kệ số 62)
Cỏ làm hại ruộng vườn, si làm hại người đời. Bố thí người ly si, do vậy được quả lớn.Kinh Pháp Cú (Kệ số 358)
Do ái sinh sầu ưu,do ái sinh sợ hãi; ai thoát khỏi tham ái, không sầu, đâu sợ hãi?Kinh Pháp Cú (Kệ số 212)
Như bông hoa tươi đẹp, có sắc lại thêm hương; cũng vậy, lời khéo nói, có làm, có kết quả.Kinh Pháp cú (Kệ số 52)
Nhà lợp không kín ắt bị mưa dột. Tâm không thường tu tập ắt bị tham dục xâm chiếm.Kinh Pháp cú (Kệ số 13)
Hương hoa thơm chỉ bay theo chiều gió, tiếng thơm người hiền lan tỏa khắp nơi nơi. Kinh Pháp cú (Kệ số 54)
Nay vui, đời sau vui, làm phước, hai đời vui.Kinh Pháp Cú (Kệ số 16)
Rời bỏ uế trược, khéo nghiêm trì giới luật, sống khắc kỷ và chân thật, người như thế mới xứng đáng mặc áo cà-sa.Kinh Pháp cú (Kệ số 10)
Của cải và sắc dục đến mà người chẳng chịu buông bỏ, cũng tỷ như lưỡi dao có dính chút mật, chẳng đủ thành bữa ăn ngon, trẻ con liếm vào phải chịu cái họa đứt lưỡi.Kinh Bốn mươi hai chương
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Lăng Nghiêm Kinh Trực Giải [楞嚴經直解]
- Nguyên bản Hán văn quyển số 7
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Lăng Nghiêm Kinh Trực Giải [楞嚴經直解] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 7
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X14n0298_p0823a15║
X14n0298_p0823a16║ 大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X14n0298_p0823a17║ 直解卷第七
X14n0298_p0823a18║ 明古杭雲棲寺後學沙門 廣莫 直解
X14n0298_p0823a19║ 語溪優 婆塞 馬正初 校
X14n0298_p0823a20║ 阿難汝問攝心我今先說(至)一 切魔事 云 何 發生。
X14n0298_p0823a21║ 這一 節經世 尊牒承問語及前 四誨以 明根本無
X14n0298_p0823a22║ 犯枝葉不生也汝問下牒前 問語前 阿難問中云
X14n0298_p0823a23║ 欲攝其心等故佛牒此及答四誨為三學之 基即
X14n0298_p0823a24║ 此四誨為修 學妙門戒為能通以 能通為門正定
X14n0298_p0823b01║ 與道為所通故此四根本皎潔如氷如霜則 彼枝
X14n0298_p0823b02║ 葉自不生矣枝葉喻心三口四餘輕等戒心三者
X14n0298_p0823b03║ 貪嗔癡也口四者妄言綺語兩舌惡罵支末四語
X14n0298_p0823b04║ 非前 大妄本也阿難如是下承上以 明四本不失
X14n0298_p0823b05║ 則 心不妄動 六 塵之 境猶不妄緣餘諸魔事 云 何
X14n0298_p0823b06║ 而生。
X14n0298_p0823b07║ 若有宿習不能滅除(至)坐寶蓮華所說心呪。
X14n0298_p0823b08║ 這一 節經正明攝心除障之 緣教令誦呪兼 示呪
X14n0298_p0823b09║ 之 名義所自也謂末世 行人雖持四戒若為宿習
X14n0298_p0823b10║ 所障如溫陵所謂欲潔偏 染好正固邪乃宿習使
X14n0298_p0823b11║ 然以 難除故或戒有所虧教令誦佛頂光 神呪呪
X14n0298_p0823b12║ 名摩訶等者梵語摩訶譯云 大薩怛多般怛囉譯
X14n0298_p0823b13║ 云 白傘 葢無上言最勝故無上可上也神者不可
X14n0298_p0823b14║ 測故斯是下明呪所自出也如來釋尊自稱無見
X14n0298_p0823b15║ 頂相者華嚴鈔云 是佛三十二 相之 一 即肉髻相
X14n0298_p0823b16║ 也佛頂有肉高起如髻亦名無見頂相稱無見相
X14n0298_p0823b17║ 者謂三乘人不能見其頂故應持菩薩為佛乳 母
X14n0298_p0823b18║ 欲視此相臨視漸高上窮沙界不可見故無為心
X14n0298_p0823b19║ 佛者無為心是中道第一 義心此第一 義心無所
X14n0298_p0823b20║ 為故由無為心中放光 光 中化佛既稱無為猶能
X14n0298_p0823b21║ 放光 化佛以 表無為而為為即無為皆不離第一
X14n0298_p0823b22║ 義心故云 無為心佛從頂發輝者指本佛從頂發
X14n0298_p0823b23║ 生百寶光 輝光 中所化之 佛坐寶蓮華所說心呪
X14n0298_p0823b24║ 稱心呪者從無為心中流出佛亦是心故稱心佛
X14n0298_p0823c01║ 呪亦是心故稱心呪佛即佛寶呪即法寶依此呪
X14n0298_p0823c02║ 契此佛是和合義即名僧 寶一 體三寶於此可見
X14n0298_p0823c03║ 然以 中道第一 義正定之 心破除宿習則 何 習不
X14n0298_p0823c04║ 除故教誦此呪也。
X14n0298_p0823c05║ 且汝宿世 與摩登伽 (至)揚於順風有何 艱險。
X14n0298_p0823c06║ 這一 節經承上誦呪除習之 意引此現事 以 證功
X14n0298_p0823c07║ 之 速也且汝下正指阿難極深極厚的宿習為證
X14n0298_p0823c08║ 按摩登伽 經云 阿難昔五 百世 與登伽 為夫婦故
X14n0298_p0823c09║ 今經歷劫 之 言奚止五 百如此深厚宿習佛一 宣
X14n0298_p0823c10║ 揚愛心永脫不唯解脫宿習而已又能得成聖果
X14n0298_p0823c11║ 彼尚婬女逆於道者無心修 行全 憑呪力 冥 資頓
X14n0298_p0823c12║ 斷愛根而證無學其功 之 速槩可驗矣云 何 下以
X14n0298_p0823c13║ 彼之 逆例 此之 順其効 之 速倍過於前 如順風揚
X14n0298_p0823c14║ 塵倐忽銷滅何 難之 有輕塵喻宿習順風喻心呪
X14n0298_p0823c15║ 以 心呪喻順風者由呪順心顯彼之 逆也。
X14n0298_p0823c16║ 若有末世 欲坐道場(至)放大悲光 來灌其頂。
X14n0298_p0823c17║ 這一 節經正酬阿難安立道場之 問以 明結壇之
X14n0298_p0823c18║ 先意也若有下欲坐道場者道場是得道之 場即
X14n0298_p0823c19║ 誦呪處是也坐是禪坐意在壇中坐進此道故云
X14n0298_p0823c20║ 坐道場也將坐道場以 嚴持淨戒為入 壇先意比
X14n0298_p0823c21║ 丘禁戒指二 百五 十戒以 戒禁邪故名禁戒第一
X14n0298_p0823c22║ 沙門者教中指阿羅漢為世 間第一 沙門所作已
X14n0298_p0823c23║ 辦故又或一 界一 國推為第一 清淨者以 此為師
X14n0298_p0823c24║ 則 我戒可成我欲持戒藉師勝者良以 持犯開遮
X14n0298_p0824a01║ 之 際藉其法眼甄別 始無謬故若其不遇真清淨
X14n0298_p0824a02║ 僧 或於清濁持犯作止開遮微細行中未達其詳
X14n0298_p0824a03║ 如玉有瑕即非良璧故須嚴師吾道可成也真清
X14n0298_p0824a04║ 淨者真對似 說似 淨非淨如鄉原之 輩自心先賊
X14n0298_p0824a05║ 我戒何 成故加 真字意謂擇師必嚴也按下文四
X14n0298_p0824a06║ 棄八 棄及菩薩律儀 今文雖指比丘兼 通大小四
X14n0298_p0824a07║ 棄是比丘八 棄是尼意影四眾俱 可修 也戒成下
X14n0298_p0824a08║ 意明將建道場猶恐自力 未充 必藉呪功 為結壇
X14n0298_p0824a09║ 剏始上持戒者言內潔也今更衣言外潔也間居
X14n0298_p0824a10║ 杜諸緣也百八 遍者真際解云 表除百八 煩惱故
X14n0298_p0824a11║ 止此也夫此先意內外潔已然後結界結界者結
X14n0298_p0824a12║ 四方上下壇場之 界也其法詳出目連五 百問中
X14n0298_p0824a13║ 恐繁不錄結壇之 時求十方佛光 來灌者意明感
X14n0298_p0824a14║ 應道交表我行者之 誠耳十方現住 世 佛即東方
X14n0298_p0824a15║ 善德佛等祈光 灌頂是梵網經意彼云 或見光 見
X14n0298_p0824a16║ 華或佛來摩頂表證罪滅之 相今經師資清淨百
X14n0298_p0824a17║ 倍其嚴而又祈光 灌來此必欲竭其誠感應可驗
X14n0298_p0824a18║ 也其或佛光 不至則 行者之 誠有所未盡尤加 功
X14n0298_p0824a19║ 力 精純懺悔要見好相為我之 徵也。
X14n0298_p0824a20║ 阿難如是末世 清淨比丘(至)摩頂安慰令其開悟。
X14n0298_p0824a21║ 這一 節經承前 戒清淨四眾行者佛重教令發願
X14n0298_p0824a22║ 精勤 極期現身作證也阿難下如是一 句承上淨
X14n0298_p0824a23║ 戒之 眾也出家二 眾可知白衣一 句明在家二 眾
X14n0298_p0824a24║ 以 在家稱白衣者僧 衣壞色壞色名緇以 緇簡白
X14n0298_p0824b01║ 故指在家為白衣也以 緇白二 色甄別 僧 俗 故檀
X14n0298_p0824b02║ 越譯如前 說今文舉四眾說者正明結壇誦呪不
X14n0298_p0824b03║ 簡出家在家能辦肯心二 皆可也但 要心滅貪婬
X14n0298_p0824b04║ 持前 四誨之 戒於道場中更要念念發菩薩願菩
X14n0298_p0824b05║ 薩願者如梵網經說出入 澡浴者使外穢不入 故
X14n0298_p0824b06║ 六 時者晝三夜三初 中後也行道者運心於道也
X14n0298_p0824b07║ 不寐者惺惺而不昏住 也經三七日佛現身者明
X14n0298_p0824b08║ 感應之 速也我是釋尊自稱謂佛自現身於行者
X14n0298_p0824b09║ 之 前 摩頂安慰正驗上文祈光 求應之 徵也。
X14n0298_p0824b10║ 阿難白佛言世 尊我蒙如來(至)合佛世 尊清淨軌則 。
X14n0298_p0824b11║ 這一 節經正問結壇事 宜云 何 契佛第一 義心之
X14n0298_p0824b12║ 法式也前 阿難初 問結壇之 法佛且先明三學為
X14n0298_p0824b13║ 結壇修 心之 本至此乃結壇先意既明而正問壇
X14n0298_p0824b14║ 中法則 也阿難下因問利 他先陳自悟悲誨者指
X14n0298_p0824b15║ 前 四誨及今上文皆悲誨也心已下三句阿難自
X14n0298_p0824b16║ 述由誨而悟依此修 證聖道可成故末法下正請
X14n0298_p0824b17║ 結壇事 宜軌則 言清淨者謂融事 理契真俗 無偏
X14n0298_p0824b18║ 黨不中住 雖眾務 繁興不妨一 心無動 此為中中
X14n0298_p0824b19║ 流入 清淨軌則 也。
X14n0298_p0824b20║ 佛告阿難若末世 人(至)方圓丈 六 為八 角壇。
X14n0298_p0824b21║ 這一 節經世 尊正示軌則 此先明結壇之 前 方便
X14n0298_p0824b22║ 也先取雪山白牛糞和泥者欲其不裂也如人家
X14n0298_p0824b23║ 和泥塗壁必用草觔之 意然牛食草糞即草觔以
X14n0298_p0824b24║ 牛糞和泥塗壁與地不但 西竺如此方燕晉之 地
X14n0298_p0824c01║ 亦曾見之 今塗壇地必用雪山白牛糞者由食香
X14n0298_p0824c02║ 草飲清泉茹退皆香取其香而細故如麝食柘身
X14n0298_p0824c03║ 分皆香今白牛之 糞亦若此耳然此白牛非人家
X14n0298_p0824c04║ 所畜是雪山所產山野之 牛唯此山有此山多香
X14n0298_p0824c05║ 草故他山及人家所畜者則 不堪也故云 若非雪
X14n0298_p0824c06║ 山其牛臭穢不堪塗地又若他方國土去雪山遠
X14n0298_p0824c07║ 者無白牛糞別 於平原淨地穿去地皮深過五 尺
X14n0298_p0824c08║ 得土正色故稱黃土如上所說栴檀若有白牛糞
X14n0298_p0824c09║ 秪用栴檀一 味成泥以 無牛糞故用十香和土成
X14n0298_p0824c10║ 泥以 塗場地使不龜而香潔也場地之 中起土為
X14n0298_p0824c11║ 壇方圓之 量一 丈 六 尺以 為八 角一 方二 尺八 角
X14n0298_p0824c12║ 為丈 六 之 量也十種香者初 栴檀必取牛頭栴檀
X14n0298_p0824c13║ 非此方常所見者然而牛頭栴檀固是難得則 常
X14n0298_p0824c14║ 香亦可用也沉水可知蘇合按續漢書云 合眾香
X14n0298_p0824c15║ 草煎成如膏故謂蘇合廣志亦云 出大秦國即波
X14n0298_p0824c16║ 斯國也謂國人采香草笮其汁煎以 成膏薰陸南
X14n0298_p0824c17║ 州異物志云 狀如桃膠西域記云 南印度阿吒釐
X14n0298_p0824c18║ 國有薰陸香樹葉似 棠梨鬱金周禮春官鬱人采
X14n0298_p0824c19║ 取以 鬯酒說文云 鬱金草之 華遠方所貢芳物鬱
X14n0298_p0824c20║ 人合而釀酒以 降神也宗廟用之 白膠即楓香青
X14n0298_p0824c21║ 木香譜云 五 香一 株五 根一 莖五 枝一 枝五 葉一
X14n0298_p0824c22║ 葉五 節五 五 相對名五 香木即青木香也零陵南
X14n0298_p0824c23║ 越志云 土人說是鷰草芸香甘松今藥中常見者
X14n0298_p0824c24║ 是也鷄舌出五 馬洲異物志云 是草萎可合香箋
X14n0298_p0825a01║ 胡人云 眾香共一 木華為鷄舌香泐潭標指云 鷄
X14n0298_p0825a02║ 舌即丁香也未知孰是如上壇場體式長水疏及
X14n0298_p0825a03║ 溫陵要解皆用表法長水表配不及溫陵妥當今
X14n0298_p0825a04║ 解一 從溫陵但 恐繁瑣不盡錄可以 意得溫陵解
X14n0298_p0825a05║ 曰法王法言即事 即理法不孤起事 非唐設云 云
X14n0298_p0825a06║ 山為高土表純淨上信 也大力 白牛表純淨大根
X14n0298_p0825a07║ 也香草淨水表妙善淨智也茹退表充 實遺餘也
X14n0298_p0825a08║ 茹退即白牛糞栴檀為十香之 首表十度總萬行
X14n0298_p0825a09║ 之 冠原為平土表中信 也地皮未淨故穿去五 數
X14n0298_p0825a10║ 之 中黃色之 中取中中淨信 也十香表十波羅蜜
X14n0298_p0825a11║ 法香壇表寂滅坦實之 體體具 八 正故為八 角能
X14n0298_p0825a12║ 攝八 邪故方丈 六 云 云 今云 場地古謂之 墠起土
X14n0298_p0825a13║ 八 角者方稱為壇。
X14n0298_p0825a14║ 壇心置一 金銀銅木(至)以 奉諸佛及大菩薩。
X14n0298_p0825a15║ 這一 節經承上結壇敷設法器次前 之 方便 也上
X14n0298_p0825a16║ 文云 方圓丈 六 為八 角壇今壇之 中心置一 蓮華
X14n0298_p0825a17║ 此華或金或銀或銅木所造隨豐約之 便 也華中
X14n0298_p0825a18║ 安鉢等者露為陰澤以 秋八 月白露既降露之 盛
X14n0298_p0825a19║ 清冷皎潔無踰此時故用此也露中安華瓣者澄
X14n0298_p0825a20║ 瑩嚴飾之 意也八 鏡按方華與爐間遶壇心者香
X14n0298_p0825a21║ 光 俱 備 也必華與爐互 為莊嚴今但 爐邊說嚴言
X14n0298_p0825a22║ 偏 意圓也燒沉水不令見火者意以 爐烟裊裊香
X14n0298_p0825a23║ 氣氤氳不令猛熾見火也食乳 之 類必精必潔可
X14n0298_p0825a24║ 以 供 享固非汎然常食也各各十六 隨方環供 佛
X14n0298_p0825b01║ 及菩薩按溫陸所表謂壇心蓮華表中道妙行也
X14n0298_p0825b02║ 鉢為應器表隨量應物也露以 秋降八 月秋之 中
X14n0298_p0825b03║ 水中華葉表仁覆之 行隨澤所施也圓鏡表大圓
X14n0298_p0825b04║ 鏡智也各安八 方圍繞華鉢者表智行相依隨方
X14n0298_p0825b05║ 圓應也鏡外蓮華香爐各十六 而間設者華表妙
X14n0298_p0825b06║ 行香表妙德鏡外表正智之 外方便 建立也純燒
X14n0298_p0825b07║ 沉水無見火者表反德藏用滅覺觀契寂場也云
X14n0298_p0825b08║ 云 取白牛乳 等者表以 法喜禪悅獻供 二 尊也權
X14n0298_p0825b09║ 教開許乳 酪實教遮禁而復取以 享奉者意在融
X14n0298_p0825b10║ 權實同邪正故八 味亦各十六 圍繞華外者表融
X14n0298_p0825b11║ 權攝邪之 法喜隨行施設也。
X14n0298_p0825b12║ 每以 食時若在中夜(至)燒令烟盡享佛菩薩。
X14n0298_p0825b13║ 這一 節經示以 壇中行者隨於食時獻享二 尊為
X14n0298_p0825b14║ 結壇之 後方便 也食時者即早食中食時也又舉
X14n0298_p0825b15║ 中夜者意以 壇中行道苦心易饑而權開也蜜半
X14n0298_p0825b16║ 升酥三合者升可知三合即升之 三合也壇前 別
X14n0298_p0825b17║ 安小爐者壇前 是近壇側 室別 安一 小風爐也兜
X14n0298_p0825b18║ 樓婆香草名按唐陳藏器本草拾遺中云 兜 納香
X14n0298_p0825b19║ 魏略又云 大秦國出兜 納香今兜 樓婆或即兜 納
X14n0298_p0825b20║ 華梵語異耳未知孰是姑存之 以 此香浴炭者此
X14n0298_p0825b21║ 香無毒能除惡穢浴炭而然之 使無餘嗅也投酥
X14n0298_p0825b22║ 蜜於炎爐必有釜也今文闕略若謂炎爐無釜酥
X14n0298_p0825b23║ 蜜俱 成灰爐將何 享佛燒令烟盡者即煎令烟盡
X14n0298_p0825b24║ 煉醇使無生氣耳按溫陵解謂佛以 日中受食故
X14n0298_p0825c01║ 每以 日中致享中夜例 日中也蜜成於華表和融
X14n0298_p0825c02║ 法行也酥成於乳 表和融法味也半為中數三為
X14n0298_p0825c03║ 成數小火爐表方寸覺心也以 香浴炭表發覺之
X14n0298_p0825c04║ 法也然令猛熾投酥蜜於炎爐燒烟盡者表行法
X14n0298_p0825c05║ 既成不可終滯當於覺心勇 猛煅煉使習氣併鑠
X14n0298_p0825c06║ 緣影俱 亡豁然如所謂紅爐點雪者然後為佛所
X14n0298_p0825c07║ 享夫居寂滅場餐采禪悅者於此宜盡心焉。
X14n0298_p0825c08║ 令其四外徧懸旛華(至)張於門側 左右安置。
X14n0298_p0825c09║ 這一 節經承前 結壇敷設次懸尊像 以 示寂場主
X14n0298_p0825c10║ 伴 意令行者得所瞻依也四方是壇室之 外四方
X14n0298_p0825c11║ 徧懸旛華者表外行嚴飾悲華四益也室中四列
X14n0298_p0825c12║ 等者表自性四依無適而非真主 也當陽即室中
X14n0298_p0825c13║ 央張盧舍那等者盧舍那譯云 淨滿是報身佛釋
X14n0298_p0825c14║ 迦是化身佛一 佛具 三身今不及毗盧遮那者遮
X14n0298_p0825c15║ 那是法身佛法身無相表此意故不懸也此是寂
X14n0298_p0825c16║ 場真主 故處乎中彌勒 是當來住 此世 者阿閦譯
X14n0298_p0825c17║ 云 不動 是東方佛表智彌陀是略梵語具 云 阿彌
X14n0298_p0825c18║ 陀譯云 無量壽是西方佛表悲東西二 佛亦居當
X14n0298_p0825c19║ 陽者表行者於此壇中以 智悲為主 也諸變化觀
X14n0298_p0825c20║ 音及金剛 藏安左右者表行者乘大悲願上同下
X14n0298_p0825c21║ 合以 異方便 度眾生故諸變化觀音者即前 經三
X14n0298_p0825c22║ 十二 應等也剛 藏統諸金剛 護持呪心表行者護
X14n0298_p0825c23║ 念不空故以 上意明法王法臣為內主 伴 帝釋梵
X14n0298_p0825c24║ 王等為外護也烏芻瑟摩譯語見前 藍地迦名義
X14n0298_p0826a01║ 集云 是青面金剛 軍茶利 是金剛 異號即十大明
X14n0298_p0826a02║ 王數也毗俱 胝者毗盧神變經云 左邊毗俱 胝三
X14n0298_p0826a03║ 目持鬟髻者是也四天王可知等者等於那吒太
X14n0298_p0826a04║ 子及天大將軍數也頻那是猪頭夜迦是象鼻二
X14n0298_p0826a05║ 使者名也俱 未詳譯語安置門側 左右者上法臣
X14n0298_p0826a06║ 等列 於室中左右今是外護故置門外左右之 側
X14n0298_p0826a07║ 也。
X14n0298_p0826a08║ 又取八 鏡覆懸虗空(至)使其形影重重相涉。
X14n0298_p0826a09║ 這一 節經承前 敷設取意於象即事 明理交羅融
X14n0298_p0826a10║ 攝使無礙也溫陵解謂壇中之 鏡混物而有依表
X14n0298_p0826a11║ 行人之 智也空中之 鏡離物而無依表諸佛之 智
X14n0298_p0826a12║ 也混物有依者方能照物未能照己必得離物無
X14n0298_p0826a13║ 依住 智交相為用然後物我互 照心境雙融諸佛
X14n0298_p0826a14║ 眾生身土相入 不勞 動 步不待擬心法法周徧事
X14n0298_p0826a15║ 事 無礙舉目千聖齊現觸處萬象昭然一 華一 香
X14n0298_p0826a16║ 遍供 塵剎一 行一 相充 擴無窮不假神通不涉情
X14n0298_p0826a17║ 謂寂場法法本如是也密因修 證妙極於此然前
X14n0298_p0826a18║ 壇中之 鏡溫陵表大圓鏡智今解混物有依是行
X14n0298_p0826a19║ 人智淺解未融者疑為前 後不[淴-心+口]此不足疑也良
X14n0298_p0826a20║ 以 行者之 智與諸佛之 智無二 體故俱 不離大圓
X14n0298_p0826a21║ 鏡智表語無過也。
X14n0298_p0826a22║ 於初 七中至誠頂禮(至)身心明淨猶如瑠璃。
X14n0298_p0826a23║ 這一 節經正示入 壇行道之 儀 於三七日克 己心
X14n0298_p0826a24║ 祈佛現交光 為其驗也前 云 於道場中六 時行道
X14n0298_p0826b01║ 經三七日佛現其前 摩頂令悟今文正應前 驗也
X14n0298_p0826b02║ 初 七稱禮主 伴 嘉號六 時圍壇誦呪於一 時間行
X14n0298_p0826b03║ 百八 遍呪亦百八 遍惟呪文甚長一 時何 能誦百
X14n0298_p0826b04║ 八 遍意必秪誦唵字下八 句耳誦法要令心憶口
X14n0298_p0826b05║ 持聲和步緩其行其呪皆適其宜則 玄功 在此耳
X14n0298_p0826b06║ 二 七日中不誦不行寂然禪坐一 向發願無間也
X14n0298_p0826b07║ 毗奈耶譯語見前 願教者正指梵網所明者說第
X14n0298_p0826b08║ 三七中上二 七日但 云 六 時今加 十二 時者其功
X14n0298_p0826b09║ 至密勤 懇尤甚念念專持呪者據此則 知二 七日
X14n0298_p0826b10║ 中非不誦也但 不數不行耳至三七最後日十方
X14n0298_p0826b11║ 佛現於鏡光 交處承摩頂者前 文以 鏡表智今佛
X14n0298_p0826b12║ 智與行者智交相熏發因果通[淴-心+口]即摩頂意事 理
X14n0298_p0826b13║ 互 融心境冥 會即十方佛現意此合前 驗不虗矣
X14n0298_p0826b14║ 即於下佛謂末世 行者果能如是三七功 淳因果
X14n0298_p0826b15║ 交感從是入 三摩地身心明淨內外洞然如瑠璃
X14n0298_p0826b16║ 也。
X14n0298_p0826b17║ 阿難若此比丘本受戒師(至)如是道場多不成就。
X14n0298_p0826b18║ 這一 節經佛警前 文所云 不清淨意務 令深防實
X14n0298_p0826b19║ 踐以 嚴潔其心也文可解。
X14n0298_p0826b20║ 從三七後端坐安居(至)汝問道場建立如是。
X14n0298_p0826b21║ 這一 節經承上三七後意總結壇儀 也從上三七
X14n0298_p0826b22║ 功 成別 無陳設但 令端身枯坐默顧本參如是經
X14n0298_p0826b23║ 一 百日有利 根者從本凡身不起此座即入 聖位
X14n0298_p0826b24║ 得須陀洹句俯 順淺機說若按下文云 十方如來
X14n0298_p0826c01║ 誦此呪心成無上覺坐菩提座入 大涅槃奚止小
X14n0298_p0826c02║ 果而已且登伽 聞呪尚證三果況淨機者乎縱其
X14n0298_p0826c03║ 下縱其鈍根未成於此得決定信 自知成佛不謬。
X14n0298_p0826c04║ 阿難頂禮佛足而白佛言(至)佇 聞如來祕密章句。
X14n0298_p0826c05║ 這一 節經阿難既請壇儀 然未親聞呪語是故重
X14n0298_p0826c06║ 請宣說也自我下阿難自述己過以 明未聞心呪
X14n0298_p0826c07║ 章句葢前 文殊持呪往護但 自密誦以 解婬難故
X14n0298_p0826c08║ 稱未聞今請顯說意將傳彼當來因啟親炙聖言
X14n0298_p0826c09║ 惟願下正請重說文可解。
X14n0298_p0826c10║ 爾時世 尊從因髻中(至)放光 如來宣說神呪。
X14n0298_p0826c11║ 這一 節經世 尊諾其重請宣呪而先放光 化佛用
X14n0298_p0826c12║ 表心呪之 神也肉髻即無見相肉髻與無見相前
X14n0298_p0826c13║ 後互 明髻中湧百寶光 者意表無相見相也光 中
X14n0298_p0826c14║ 湧千葉蓮者光 表般若體華表因行華從光 出者
X14n0298_p0826c15║ 表從般若出萬行因華也光 中現佛坐蓮華者表
X14n0298_p0826c16║ 因承果果徹因也化佛頂放十道光 者表化中復
X14n0298_p0826c17║ 化十度圓收而不離般若體故光 光 皆具 護法圓
X14n0298_p0826c18║ 心用無盡故十恒沙者即無盡意故金剛 密迹即
X14n0298_p0826c19║ 護法心故稱金剛 密迹者金剛 從喻說取堅固意
X14n0298_p0826c20║ 誓心堅固如金剛 故密迹是實中現權不可思議
X14n0298_p0826c21║ 位 在上地迹現金剛 故稱密迹然此理事 無礙本
X14n0298_p0826c22║ 迹常融不動 而變無為而成故此十恒沙眾各現
X14n0298_p0826c23║ 威神或擎山或持杵遍滿空界大眾仰觀見彼威
X14n0298_p0826c24║ 神如臨我上故生畏心現光 現相曾未之 見故生
X14n0298_p0827a01║ 愛心抱是懷抱言其畏愛兼 於懷抱也是故各求
X14n0298_p0827a02║ 哀祐良由藉佛哀祐故得一 心不亂 聽佛頂光 所
X14n0298_p0827a03║ 化如來宣說神呪也。
X14n0298_p0827a04║ 南無薩怛他蘇伽 多耶(至)印兔 那麼麼寫(三十七句)
X14n0298_p0827a05║ 誦呪者至此句稱弟子某甲受持。
X14n0298_p0827a06║ 烏[合*牛](三十八 )唎瑟揭拏(三十九)(至)印兔 那麼麼寫(七十八 )
X14n0298_p0827a07║ 至此句準前 稱名若俗 人稱弟子某甲受持。
X14n0298_p0827a08║ 囉闍婆夜(七十九)主 囉跋夜(八 十)(至)印兔 那麼麼寫(七十二 )
X14n0298_p0827a09║ 至此如前 稱名。
X14n0298_p0827a10║ 婆伽 梵(七十三)薩怛多般怛囉(七十四)(至)麼麼寫
X14n0298_p0827a11║ 三十二 至此如前 稱弟子名。
X14n0298_p0827a12║ 突瑟吒質多(三十三)(至)莎婆訶
X14n0298_p0827a13║ 總前 四百二 十七句這一 節經佛為重宣密呪昔
X14n0298_p0827a14║ 令文殊往護者即此文也夫呪者秘密義也是為
X14n0298_p0827a15║ 秘密首楞嚴行人誦之 則 能生善滅惡革凡成聖
X14n0298_p0827a16║ 冥 得其益無所解會如蜾蠃之 呪螟蛉號令之 麾
X14n0298_p0827a17║ 軍士默有所會餘人不知是密說義也與前 顯說
X14n0298_p0827a18║ 力 用無殊但 被機有所異耳故前 顯說文中云 有
X14n0298_p0827a19║ 三摩提名大佛頂首楞嚴王具 足萬行十方如來
X14n0298_p0827a20║ 一 門超出妙莊嚴路後宣呪畢顯益文中云 此佛
X14n0298_p0827a21║ 頂光 聚摩訶悉怛多般怛囉秘密伽 陀微妙章句
X14n0298_p0827a22║ 出生十方一 切諸佛又云 亦說此呪名如來頂是
X14n0298_p0827a23║ 知顯密二 說名義俱 同也長水疏云 此呪四百二
X14n0298_p0827a24║ 十七句前 諸句數但 是歸命諸佛菩薩眾賢聖等
X14n0298_p0827b01║ 及釵呪願加 被離諸惡鬼病等諸難至四百十九
X14n0298_p0827b02║ 云 跢姪他此翻即說呪曰從四百二 十唵字去方
X14n0298_p0827b03║ 是正呪如前 云 六 時行誦每時百八 遍正誦此耳
X14n0298_p0827b04║ 然或通誦可為盡善第恐文長不能及也自古五
X14n0298_p0827b05║ 不翻中此即秘密不翻天台智者大師以 四悉檀
X14n0298_p0827b06║ 義會釋呪義恐繁不錄詳如文句中說。
X14n0298_p0827b07║ 阿難是佛頂光 聚(至)嚴淨戒律悉得清淨。
X14n0298_p0827b08║ 這一 節經佛宣呪畢結顯呪功 圓收諸佛三覺滿
X14n0298_p0827b09║ 義乃以 十事 明乎二 利 之 勝也阿難下至出生諸
X14n0298_p0827b10║ 佛是總顯本益十方下十義是別 明自他二 覺及
X14n0298_p0827b11║ 覺行滿義總中佛頂光 聚者釋尊自指己頂所放
X14n0298_p0827b12║ 百寶光 光 光 相然化化不絕故稱光 聚悉怛多句
X14n0298_p0827b13║ 是本呪名譯語見前 指此呪義以 能出生諸佛功
X14n0298_p0827b14║ 莫大焉密不足以 盡其義密之 甚者故稱秘密伽
X14n0298_p0827b15║ 陀譯云 頌詩傳云 頌容也美盛德之 形容也葢頌
X14n0298_p0827b16║ 與容古字通用今指呪語為伽 陀者亦是美頌如
X14n0298_p0827b17║ 來藏心具 不思議之 妙用也別 中文分十段初 云
X14n0298_p0827b18║ 因此呪心成無上覺者即自覺也因即題中密因
X14n0298_p0827b19║ 之 因以 密呪為因得成果覺故二 云 執呪心而伏
X14n0298_p0827b20║ 魔外即覺行義執是執持如前 文殊持呪往護即
X14n0298_p0827b21║ 伏魔意三云 乘呪心坐蓮華而往應塵剎即覺他
X14n0298_p0827b22║ 義上說成正覺屬根本智以 本智證真故今說應
X14n0298_p0827b23║ 彼之 感屬後得智成唯識云 乘後得智現身土等
X14n0298_p0827b24║ 為諸有情說正法故四云 轉法輪者上但 說應今
X14n0298_p0827c01║ 則 應而說法一 應文分為二 含是含受五 中有二
X14n0298_p0827c02║ 意一 則 自覺先成遍於十方摩頂記彼二 則 自覺
X14n0298_p0827c03║ 未成亦蒙諸佛摩頂記我即自覺覺他二 義六 云
X14n0298_p0827c04║ 依呪力 加 被拔濟群苦是覺行義文中俱 出四趣
X14n0298_p0827c05║ 不言天與修 羅二 趣者文略耳八 苦中求不得者
X14n0298_p0827c06║ 言其宿業預定貧而求富夭而求壽自非殊勝業
X14n0298_p0827c07║ 力 必不可挽諸所強求皆不得故五 陰熾盛者謂
X14n0298_p0827c08║ 色受想行識熾盛如火燒菩提芽五 陰不空充 塞
X14n0298_p0827c09║ 熾盛則 一 切生死輪迴不息此最若故大小橫者
X14n0298_p0827c10║ 橫枉也以 非理加 之 曰橫大則 喪命小則 罹殃灌
X14n0298_p0827c11║ 頂經云 大橫有九小橫無數賊難下別 明諸難難
X14n0298_p0827c12║ 難也摧挫身心難堪忍故諸難義及上地獄等苦
X14n0298_p0827c13║ 文皆可知不復詳解七云 隨順呪心事 知識者以
X14n0298_p0827c14║ 求道故是自覺覺行二 義言善知識者華嚴鈔云
X14n0298_p0827c15║ 一 切眾生不知諸善法令其知之 不識諸惡法令
X14n0298_p0827c16║ 其識之 名善知識也又善對惡說崇正道而達罪
X14n0298_p0827c17║ 福者名善知識操世 柄而筭無遺策者名惡知識
X14n0298_p0827c18║ 也餘文可解八 云 攝受親因等者是覺他義謂奉
X14n0298_p0827c19║ 行心呪得成道果轉攝有緣登覺岸故親指過去
X14n0298_p0827c20║ 眷屬因指宿生結緣以 昔有緣今得遇故然彼或
X14n0298_p0827c21║ 墮小乘乃以 呪力 加 之 令彼聞而不怖秘密藏即
X14n0298_p0827c22║ 如來藏心也九云 無上覺等初 文已明今重出者
X14n0298_p0827c23║ 要在終歸涅槃纂述八 相始終事 故坐菩提樹是
X14n0298_p0827c24║ 始涅槃是終是三覺滿義十云 於滅度後付佛法
X14n0298_p0828a01║ 事 者良由呪心功 勝三際不衰成始成終呪功 具
X14n0298_p0828a02║ 矣法事 者即指上十事 三覺及戒定慧等皆法事
X14n0298_p0828a03║ 也一 切法事 戒為前 導故表而出之 戒既清淨則
X14n0298_p0828a04║ 諸法事 悉得究竟成就故夫此十事 俱 乘呪心為
X14n0298_p0828a05║ 言者葢呪心即如來藏故心即呪呪即心故如般
X14n0298_p0828a06║ 若所謂般若波羅蜜多是大神呪是大明呪是無
X14n0298_p0828a07║ 上呪是無等等呪即斯義也由能具 足恒沙性德
X14n0298_p0828a08║ 成始成終佛之 法事 大備 於此讀斯文者當深悟
X14n0298_p0828a09║ 玄旨可也。
X14n0298_p0828a10║ 若我說是佛頂光 聚(至)經恒沙劫 終不能盡。
X14n0298_p0828a11║ 這一 節經重歎此呪具 無盡德沙劫 不能盡述也
X14n0298_p0828a12║ 從且下四句謂非止十事 而已從旦暮歷沙劫 字
X14n0298_p0828a13║ 不重音相續劫 猶可盡呪功 終不可盡也。
X14n0298_p0828a14║ 亦說此呪名如來頂(至)遠諸魔事 無有是處。
X14n0298_p0828a15║ 這一 節經出呪名義同前 顯說因勉 行者當持此
X14n0298_p0828a16║ 而取果也前 顯說名大佛頂今密說名如來頂名
X14n0298_p0828a17║ 義俱 同由是勉 諸有學盡輪迴取勝果當從事 於
X14n0298_p0828a18║ 斯不持此呪而坐道場魔事 方強難究竟故然指
X14n0298_p0828a19║ 有學小果說者良以 小果猶應持呪修 無上菩提
X14n0298_p0828a20║ 不持此呪安可得哉以 劣 顯勝極言此呪可持也。
X14n0298_p0828a21║ 阿難若諸世 界隨所國土(至)一 切諸毒所不能害。
X14n0298_p0828a22║ 這一 節經世 尊重以 此呪隨方勸 持恒順智愚書
X14n0298_p0828a23║ 佩 俱 益毒無以 害是其驗也樺是樹名其皮紅色
X14n0298_p0828a24║ 不止數層薄軟可愛曾於五 臺山躬為尺素寄之
X14n0298_p0828b01║ 人間人皆喜之 貝葉是貝多羅樹葉似 此方苦竹
X14n0298_p0828b02║ 籜挍軟內光 外麤潤澤潔白亦甞見之 出西竺截
X14n0298_p0828b03║ 方橫書梵字中貫五 色縷橫讀白氎羽毛為之 亦
X14n0298_p0828b04║ 出西竺極其工致如此方天鵞絨白淨如練故稱
X14n0298_p0828b05║ 白氎餘文可解。
X14n0298_p0828b06║ 阿難我今為汝更說此呪(至)皆領深恩常加 守護。
X14n0298_p0828b07║ 這一 節經重顯呪益冥 護世 毒能成出世 間智也
X14n0298_p0828b08║ 自行教他其功 一 致但 水火不害唯加 誦者不能
X14n0298_p0828b09║ 燒溺也此如第六 經觀音圓通十四無畏意喪命
X14n0298_p0828b10║ 為大毒致疾為小毒天龍鬼神各有惡呪如娑毗
X14n0298_p0828b11║ 迦羅梵天呪等以 此呪力 惡呪不著則 得正受正
X14n0298_p0828b12║ 受即三昧譯語以 三昧持身故諸呪詛不能為害
X14n0298_p0828b13║ 厭讀上聲蟲是蟲毒如此方兩廣窮鄉下邑皆有
X14n0298_p0828b14║ 之 藥毒如砒鴆之 類金銀初 出礦時有毒詳如藥
X14n0298_p0828b15║ 類本草中說草木毒即藥毒也如巴豆木鱉之 類
X14n0298_p0828b16║ 蟲蛇可知然而萬物皆有毒氣入 呪人口俱 化為
X14n0298_p0828b17║ 甘露味矣一 切惡星下惡星則 過宮入 限能作災
X14n0298_p0828b18║ 厄如羅睺計都彗孛等也鬼如羅剎富丹 起尸旱
X14n0298_p0828b19║ 魃等神如世 間五 通傷 瘟等磣者食中砂也約喻
X14n0298_p0828b20║ 說惡人心中磊塊磅礴害人之 惡念如食中砂也
X14n0298_p0828b21║ 頻那夜迦解見前 文此等鬼神各有眷屬皆荷佛
X14n0298_p0828b22║ 恩非誰不害猶當加 護也。
X14n0298_p0828b23║ 阿難當知是呪常有(至)貧窮下賤不可樂處。
X14n0298_p0828b24║ 這一 節經承上正明神威擁護世 毒不傷 成就出
X14n0298_p0828c01║ 世 智也梵語那由他按華嚴阿僧 祇品百二 十大
X14n0298_p0828c02║ 數初 云 百洛叉為一 俱 胝俱 胝俱 胝為一 阿庾多
X14n0298_p0828c03║ 阿庾多阿庾多為一 那由他對此方百千萬億 兆
X14n0298_p0828c04║ 京姟則 洛叉為億 俱 胝為兆 阿庾多為京那由他
X14n0298_p0828c05║ 為姟也今文八 萬四千箇那由他以 如是多恒河
X14n0298_p0828c06║ 又以 如是多恒河中所有沙一 沙一 金剛 極言金
X14n0298_p0828c07║ 剛 之 多多也種族言其類也如是多金剛 藏王種
X14n0298_p0828c08║ 族各各有多眷屬如此多種族皆是金剛 藏王菩
X14n0298_p0828c09║ 薩所統如是晝夜隨侍 不敢須臾離也設有下明
X14n0298_p0828c10║ 散心誦呪不入 定者之 益蕞爾心憶汎然口持雖此
X14n0298_p0828c11║ 散亂 而金剛 眾亦常隨侍 何 況下以 散持之 劣 例
X14n0298_p0828c12║ 彼菩提得決定信 者之 勝其侍 從之 勤 不待言矣
X14n0298_p0828c13║ 菩提心得決定信 者按位 是十信 也精心陰速發
X14n0298_p0828c14║ 彼神識者謂藏王菩薩之 眾以 精誠之 心在杳冥
X14n0298_p0828c15║ 中隱然策發速其神識或行者夢寐中或禪觀中
X14n0298_p0828c16║ 有所警悟使其進趣無滯也是人下是人指行者
X14n0298_p0828c17║ 說此明行者由密護之 功 故得開發宿命能憶多
X14n0298_p0828c18║ 劫 本事 本生周徧是橫徹十方沙劫 是竪窮三際
X14n0298_p0828c19║ 皆得了 知豈止過去以 過去影顯現未即是出世
X14n0298_p0828c20║ 智也從初 第一 劫 是凡身也歷於後身後身指最
X14n0298_p0828c21║ 後隣於滿果一 生補處說從是中間生生不生雜
X14n0298_p0828c22║ 類藥叉等者即是雜類譯語見前 是善男子下明
X14n0298_p0828c23║ 諸色供 養者非唯不生惡處亦復不生貧窮不可
X14n0298_p0828c24║ 樂處無財為貧不達為窮。
X14n0298_p0829a01║ 此諸眾生縱其自身(至)不持齋戒自成齋戒。
X14n0298_p0829a02║ 這一 節經甚讚持呪之 功 攝無量德以 明一 心具
X14n0298_p0829a03║ 萬行意也縱其下是甚讚持呪功 高謂上持呪眾
X14n0298_p0829a04║ 生縱其不作福業而如來之 德悉與此人豈有移
X14n0298_p0829a05║ 彼福此則 三昧亦可惠矣良以 呪心即如來頂法
X14n0298_p0829a06║ 而如來頂法即行者本具 藏心是故能持呪者即
X14n0298_p0829a07║ 持自己藏心藏心具 足萬行何 福業而不備 哉是
X14n0298_p0829a08║ 故不作福而福自備 以 自具 故宛似 如來所與然
X14n0298_p0829a09║ 而如來即自性之 如來也如來即我心我心即佛
X14n0298_p0829a10║ 心心外無佛全 佛是心是故能持呪心則 永劫 與
X14n0298_p0829a11║ 佛同生也不可說是華嚴大數最後之 數彼云 不
X14n0298_p0829a12║ 可思不可思劫 為一 不可說不可說不可說劫 為
X14n0298_p0829a13║ 一 不可說轉則 轉數為極也既與佛同生佛之 功
X14n0298_p0829a14║ 德我之 本有三義同科如惡叉聚也惡叉聚是樹
X14n0298_p0829a15║ 名見首卷解中我及如來兼 諸功 德同一 熏修 無
X14n0298_p0829a16║ 分散故是故下結明本具 未戒令戒未進令進無
X14n0298_p0829a17║ 智令智不淨令淨不齋成齋則 六 度備 矣上文福
X14n0298_p0829a18║ 是檀度戒是尸度進是進度智是智度淨是禪度
X14n0298_p0829a19║ 能忍齋戒是忍度言雖不次六 義全 矣所謂持呪
X14n0298_p0829a20║ 一 心萬行具 足。
X14n0298_p0829a21║ 阿難是善男子持此呪時(至)悉皆滅除更無毫髮。
X14n0298_p0829a22║ 這一 節經詳明呪功 滌諸垢染以 慧日能銷霜露
X14n0298_p0829a23║ 之 罪也前 文備 福今文滌罪謂未得呪前 雖造眾
X14n0298_p0829a24║ 罪既持呪後則 前 之 破戒之 罪無問輕重一 時銷
X14n0298_p0829b01║ 滅益見持呪功 高如日之 易銷霜露也然而持呪
X14n0298_p0829b02║ 之 心亦須盡誠空三輪達三觀般若圓心銷除眾
X14n0298_p0829b03║ 罪實有之 若其泛然常習似 存似 亡多見破舟越
X14n0298_p0829b04║ 諸溟海風雖順不無沉溺之 險無謂經之 無驗亦
X14n0298_p0829b05║ 見其墮也縱經下明持呪之 後猶有不淨之 迹諸
X14n0298_p0829b06║ 聖不責此勉 誦之 深也五 辛見下文若內心既淨
X14n0298_p0829b07║ 則 外衣雖獘行止皆淨良以 心淨故一 切同真
X14n0298_p0829b08║ 當念即道場故五 逆者一 弑父母二 弑阿羅漢三
X14n0298_p0829b09║ 弑和尚阿闍黎四破和合僧 五 惡心出佛身血四
X14n0298_p0829b10║ 棄八 棄者四分律云 波羅夷譯云 棄若犯婬殺盜
X14n0298_p0829b11║ 妄四根本罪則 永棄佛法邊外不與共住 如人斬
X14n0298_p0829b12║ 首不復活也不入 僧 數故名為棄比丘尼八 棄即
X14n0298_p0829b13║ 於前 四加 第五 名觸觸是觸著與男相觸起染心
X14n0298_p0829b14║ 故第六 名八 有八 事 故謂與染心男子兩手相捉
X14n0298_p0829b15║ 或捉衣或同入 屏處或屏處共坐或共語共行相
X14n0298_p0829b16║ 倚相期犯此八 事 為眾所棄故第七名覆覆是遮
X14n0298_p0829b17║ 覆謂尼聞大僧 說戒作法之 時遮覆他罪不肯對
X14n0298_p0829b18║ 眾陳首故第八 名隨隨是隨眾住 謂尼於大僧 中
X14n0298_p0829b19║ 未與作共住 法即隨共住 故如上八 種為尼僧 根
X14n0298_p0829b20║ 本戒犯此如前 名棄也此以 誦呪功 高無間輕重
X14n0298_p0829b21║ 皆銷滅矣如風吹沙者猛風譬呪功 沙聚譬輕重
X14n0298_p0829b22║ 罪聚謂眾罪聚集如沙之 多由誦呪功 一 時能銷
X14n0298_p0829b23║ 如猛風吹散沙聚言其易也纖悉淨盡更無毫髮
X14n0298_p0829b24║ 存焉。
X14n0298_p0829c01║ 阿難若有眾生從無量無數劫 來(至)皆得悟無生忍。
X14n0298_p0829c02║ 這一 節經承前 呪功 能銷宿業得悟無生也上以
X14n0298_p0829c03║ 呪功 銷諸現業今文又謂不但 銷新愆而已又能
X14n0298_p0829c04║ 滌諸舊染若有能持此呪并諸供 養從前 積劫 陳
X14n0298_p0829c05║ 垢未及懺悔者猶湯銷雪煖氣既侵 剎那銷殞湯
X14n0298_p0829c06║ 譬呪功 雪譬宿業然又不但 銷業而已又能以 呪
X14n0298_p0829c07║ 力 持心不久 得悟無生忍矣無生忍解見第一 經
X14n0298_p0829c08║ 中或問前 解云 持呪必空三輪達三觀然後得驗
X14n0298_p0829c09║ 今文但 說帶持安置猶能銷除積業子豈以 易為
X14n0298_p0829c10║ 難耶答呪有不思議力 誠如經說然即供 養帶持
X14n0298_p0829c11║ 由藉信 心前 云 具 決定信 速能符契若彼信 心輕
X14n0298_p0829c12║ 鮮未必即驗也今時呪章何 處無之 功 力 亦隱而
X14n0298_p0829c13║ 不顯矣愚甞帶持驅瘧立應足知由信 而顯也。
X14n0298_p0829c14║ 復次阿難若有女人(至)邊地下賤何 況雜形。
X14n0298_p0829c15║ 這一 節經歷明呪功 得遂諸願也文中但 明男女
X14n0298_p0829c16║ 長命不及餘者文略耳然以 果報句攝盡矣果報
X14n0298_p0829c17║ 約世 出世 漏無漏說大率今文與觀音圓通相應
X14n0298_p0829c18║ 故雜形如前 說餘可解。
X14n0298_p0829c19║ 阿難若諸國土州縣聚落(至)一 切災厄悉皆銷滅。
X14n0298_p0829c20║ 這一 節經歷明呪功 能免諸難也支提譯云 可供
X14n0298_p0829c21║ 養處脫闍長水疏云 幢也泐潭標指云 闍訓都脫
X14n0298_p0829c22║ 闍即城臺也餘可解。
X14n0298_p0829c23║ 阿難在在處處國土眾生(至)晝夜安眠常無惡夢。
X14n0298_p0829c24║ 這一 節經歷明呪功 能和天時澤地利 鎮惡星安
X14n0298_p0830a01║ 兆 庶也風雨順時者如藥師灌頂經云 非時風雨
X14n0298_p0830a02║ 過時不雨是眾生九難之 一 今云 順時則 由呪功
X14n0298_p0830a03║ 而和天時也五 穀豐殷是由呪功 而澤地利 也十
X14n0298_p0830a04║ 億 曰兆 庶眾也指萬民說兆 庶安樂是由呪功 而
X14n0298_p0830a05║ 安兆 庶也惡星隨方變怪二 十八 大惡星各按方
X14n0298_p0830a06║ 隅一 切災祥由其變也呪能鎮之 使其災障不入
X14n0298_p0830a07║ 其境是由呪功 而鎮惡星也由是人無橫夭之 災
X14n0298_p0830a08║ 矣杻械下二 句是免王難晝夜安眠是臥安覺安
X14n0298_p0830a09║ 晝無惡事 夜無惡夢呪之 功 也。
X14n0298_p0830a10║ 阿難是娑婆界有八 萬(至)諸惡災祥永不能入 。
X14n0298_p0830a11║ 這一 節經歷明呪功 鎮諸惡星使不入 界地也娑
X14n0298_p0830a12║ 婆界指一 四天下說以 四洲觀之 居空星象不止
X14n0298_p0830a13║ 八 萬四千今云 惡星止此數耳除善星說故或亦
X14n0298_p0830a14║ 表人八 萬四千煩惱說故二 十八 宿為八 萬上首
X14n0298_p0830a15║ 二 十八 宿者謂角亢氐房心尾箕斗牛女虗危室
X14n0298_p0830a16║ 壁奎婁胃昴畢嘴參井鬼柳星張翼軫然此諸星
X14n0298_p0830a17║ 各按方隅每方七星各有所主 之 事 隨人心善惡
X14n0298_p0830a18║ 而變善則 降祥惡則 加 禍詳如大集四十經中說
X14n0298_p0830a19║ 又八 大惡星為主 者長水疏云 金木水火土羅計
X14n0298_p0830a20║ 彗也雖有善宿變即成災二 十八 宿亦爾有此下
X14n0298_p0830a21║ 正顯呪功 有此呪地則 彼惡星隱然無變不成災
X14n0298_p0830a22║ 故十二 由旬由旬譯云 限量程限之 數也一 由旬
X14n0298_p0830a23║ 四十里計四百八 十里之 遙成結界地一 切災異
X14n0298_p0830a24║ 不入 其境祥福也又吉兆 也今云 災祥不入 者言
X14n0298_p0830b01║ 禍福不入 也然則 福何 以 却之 意以 平順為福俗
X14n0298_p0830b02║ 諺有云 庭前 之 瑞好不如無此之 謂也。
X14n0298_p0830b03║ 是故如來宣示此呪(至)舊業陳債 來相惱害。
X14n0298_p0830b04║ 這一 節經世 尊結顯宣呪所由為助 道之 玄覆也
X14n0298_p0830b05║ 是故下佛以 末世 多魔故宣此呪而保 護之 使諸
X14n0298_p0830b06║ 惡緣不能加 害泰然安隱坐進此道是為宣呪之
X14n0298_p0830b07║ 由也文旨瞭然可解。
X14n0298_p0830b08║ 及汝眾中諸有學人(至)十方如來便 為妄語。
X14n0298_p0830b09║ 這一 節經重警淨緣以 明佛語不虗而行者必得
X14n0298_p0830b10║ 心通之 驗也是善下佛謂行者果能如法熏修 則
X14n0298_p0830b11║ 從此凡身即得豁然貫通開悟佛覺文中反顯佛
X14n0298_p0830b12║ 語不虗必非相賺也。
X14n0298_p0830b13║ 說是語已會中無量(至)得成菩提永無魔事 。
X14n0298_p0830b14║ 這一 節經諸神誓護行者對佛各陳誓語也上文
X14n0298_p0830b15║ 顯呪之 功 今文明護持之 願初 是金剛 次是欲色
X14n0298_p0830b16║ 二 界天主 并四天王出眾禮願無色天誤列 于後
X14n0298_p0830b17║ 三是雜類諸神令菩提心速圓滿者如前 云 精心
X14n0298_p0830b18║ 陰速發彼神識之 意五 是空居陰陽時令之 主 陰
X14n0298_p0830b19║ 陽則 攝風雨雲雷等各有主 故時令則 攝年歲春
X14n0298_p0830b20║ 秋八 王日遊夜遊等年歲即六 十甲子太歲等也
X14n0298_p0830b21║ 巡官即晝夜遊神及主 記善惡者故名巡官此皆
X14n0298_p0830b22║ 隸於四天王者六 是地祇主 山主 海等及一 切土
X14n0298_p0830b23║ 地諸神萬物精祗者如主 樹主 林主 稼主 藥等神
X14n0298_p0830b24║ 是也風神王者即上風師葢有王臣之 屬上必是
X14n0298_p0830c01║ 臣今乃是王故兩出之 此諸上下神祗各有護法
X14n0298_p0830c02║ 辭旨皆可解不復贅言。
X14n0298_p0830c03║ 爾時八 萬四千那由他(至)恒令此人所作如願。
X14n0298_p0830c04║ 這一 節經本護呪人乘大覺心隨眾護之 後而稱
X14n0298_p0830c05║ 名重誓以 衛也前 文世 尊先舉藏王種族常護此
X14n0298_p0830c06║ 呪今文藏王因眾發心護呪重列 名辭以 備 眾數
X14n0298_p0830c07║ 耳大約上文諸雜神等因佛宣呪功 大然後發心
X14n0298_p0830c08║ 此藏王者本心常護故前 佛舉其名今乃藏王自
X14n0298_p0830c09║ 陳本願也按華嚴十地品藏王為說法王位 在上
X14n0298_p0830c10║ 地故此自陳功 業久 成菩提以 度生心切不取涅
X14n0298_p0830c11║ 槃示金剛 身常護此呪世 尊下明自護心之 切隨
X14n0298_p0830c12║ 彼行者定亂 百出而此菩薩護心恒一 也縱令下
X14n0298_p0830c13║ 驅斥外魔大自在是色界頂天以 統世 之 心深躭
X14n0298_p0830c14║ 固執成大慢天是魔之 甚者亦不得其便 餘小鬼
X14n0298_p0830c15║ 神自當驅去十由旬外矣前 云 十二 由旬成結界
X14n0298_p0830c16║ 地今驅魔未出界地此云 何 通葢由譯場前 後不
X14n0298_p0830c17║ 照耳寶杵碎首是其誓心非如世 間殺心比也折
X14n0298_p0830c18║ 攝二 門隨機應故餘可解以 上行分已竟下起證
X14n0298_p0830c19║ 分。
X14n0298_p0830c20║ 阿難即從座起頂禮佛足(至)佇 佛慈音瞪瞢瞻仰。
X14n0298_p0830c21║ 這一 節經阿難因行請證次第始終淺深名義而
X14n0298_p0830c22║ 欲預知其相也前 文阿難既諸行中詳悉然猶未
X14n0298_p0830c23║ 知所證階差始終名義淺深證位 須預知之 如達
X14n0298_p0830c24║ 王都先訪旅泊葢證者實踐親炙之 義有淺深智
X14n0298_p0831a01║ 斷不同故請先示其相也我輩下阿難因問證義
X14n0298_p0831a02║ 且先自責多聞陳其病本為發問之 端也蒙佛下
X14n0298_p0831a03║ 慶前 聞法之 益世 尊下正問入 證名義佛三摩提
X14n0298_p0831a04║ 者揀非世 定又揀二 乘定故故加 佛字又五 十五
X14n0298_p0831a05║ 位 定體修 成佛故故稱佛三摩提也涅槃是所到
X14n0298_p0831a06║ 究竟地故涅槃之 前 覺路重重故稱未到 乾慧是
X14n0298_p0831a07║ 發軔之 初 名義解見下文四十四心是信 住 行向
X14n0298_p0831a08║ 各十及四種加 行謂煖頂忍世 第一 也以 上是為
X14n0298_p0831a09║ 通問下又別 陳故重舉漸次漸次指三漸次也詣
X14n0298_p0831a10║ 何 下二 句問入 聖位 十地始終故葢地前 三位 名
X14n0298_p0831a11║ 三賢十信 為內凡乾慧為外凡故作是下集家結
X14n0298_p0831a12║ 問之 儀 溫陵解云 凝視曰瞪冥 心曰瞢。
X14n0298_p0831a13║ 爾時世 尊讚阿難言(至)合掌刳 心默然受教。
X14n0298_p0831a14║ 這一 節經佛諾其請先讚阿難具 大心故代 眾生
X14n0298_p0831a15║ 問而誡聽領說也讚辭可知從於下佛述所問始
X14n0298_p0831a16║ 終以 內外凡為始故稱凡夫涅槃為終可知中間
X14n0298_p0831a17║ 覺路未證而預明故稱懸示如未發軔先釵旅泊
X14n0298_p0831a18║ 之 情形故也汝今下誡聽為說阿難下領答刳 心
X14n0298_p0831a19║ 者刳 音枯說文云 空物腸也易曰刳 木為舟今取
X14n0298_p0831a20║ 意謂屏除妄慮而虗其心可受教義故稱刳 心合
X14n0298_p0831a21║ 掌是斂容默然是杜口三業具 誠而待慈誨也。
X14n0298_p0831a22║ 佛言阿難當知妙性圓明(至)及大涅槃二 轉依號。
X14n0298_p0831a23║ 這一 節經世 尊將酬證位 先標妙性無生以 示滅
X14n0298_p0831a24║ 妄歸真二 轉依號也夫妙性湛圓離諸名相安有
X14n0298_p0831b01║ 世 界眾生及五 十五 位 之 名相耶由有器界眾生
X14n0298_p0831b02║ 名相斯立若世 界之 依眾生之 正二 俱 叵得名相
X14n0298_p0831b03║ 何 存然則 十界十如俱 為剩語是故先標真本以
X14n0298_p0831b04║ 顯名相皆妄也名是稱謂相是相狀一 切聖凡依
X14n0298_p0831b05║ 正差降俱 為名相然此名相因妄有生有生必滅
X14n0298_p0831b06║ 生滅是妄滅此生滅之 妄方名為真轉生滅則 依
X14n0298_p0831b07║ 涅槃以 涅槃無生滅可得故轉妄想則 依真覺真
X14n0298_p0831b08║ 覺即菩提也此為佛果二 轉依號然以 妙性觀之
X14n0298_p0831b09║ 本無生滅安有涅槃元 無妄想安有菩提菩提涅
X14n0298_p0831b10║ 槃亦是強名若執兩端亦成名相矣達斯道者可
X14n0298_p0831b11║ 以 默會。
X14n0298_p0831b12║ 阿難汝今欲修 真三摩地(至)斯則 如來真三摩地。
X14n0298_p0831b13║ 這一 節經佛示欲修 正定先識倒因倒因不生即
X14n0298_p0831b14║ 正定矣三摩地即正定故又云 正心行處即諸位
X14n0298_p0831b15║ 所修 定體涅槃是到 家果地之 名眾生是正報身
X14n0298_p0831b16║ 世 界是所依器界此依正二 法一 切顛倒因之 而
X14n0298_p0831b17║ 有故稱倒因佛令識此倒因倒因不生即是正定
X14n0298_p0831b18║ 葢正與倒是對治法故此總標下別 釋。
X14n0298_p0831b19║ 阿難云 何 名為眾生顛倒(至)建立世 界及諸眾生。
X14n0298_p0831b20║ 這一 節經別 釋倒因先明正報以 顯依正一 因而
X14n0298_p0831b21║ 妄生二 倒也初 徵正報名次阿難下正釋倒因良
X14n0298_p0831b22║ 以 一 因發生二 倒故示其因也由性下二 句躡前
X14n0298_p0831b23║ 真本誤成倒因性明心者即指妙性圓明說即是
X14n0298_p0831b24║ 如來藏性本然之 明心字依藏性體上起的照用
X14n0298_p0831c01║ 乃名為心即用之 體即體之 用故稱性明心也以
X14n0298_p0831c02║ 性明之 心徧圓一 念誤故遂乃轉真成妄以 正為
X14n0298_p0831c03║ 倒矣此一 句中真妄攸分本無能明能圓之 情則
X14n0298_p0831c04║ 心無所動 良由誤認圓明則 於圓明性上而有其
X14n0298_p0831c05║ 念即成妄矣如前 經云 自心取自心非幻成幻法
X14n0298_p0831c06║ 了 矣故云 性明圓故故字氣脉生起下句諸妄故
X14n0298_p0831c07║ 云 因明發性此所發性與上句性字不同葢所發
X14n0298_p0831c08║ 性是妄性故性既妄了 乃見有生則 從畢竟無中
X14n0298_p0831c09║ 成究竟有矣畢竟無指上妙性中一 法叵得故究
X14n0298_p0831c10║ 竟有指下因明發性之 妄以 妄觀之 依正宛然故
X14n0298_p0831c11║ 云 究竟有也此所發性是無明體一 切根身器界
X14n0298_p0831c12║ 由此建立如第四經云 性覺必明妄為明覺所既
X14n0298_p0831c13║ 妄立生汝妄能無同異中熾然成異即此義也此
X14n0298_p0831c14║ 有下承上究竟有明其妄立也謂彼能有所有本
X14n0298_p0831c15║ 自非因所因能有是無明所有是根身器界等然
X14n0298_p0831c16║ 此無明本非有因妄為所因即倒因也既非所因
X14n0298_p0831c17║ 則 能住 所住 之 相了 無根本可據也能住 約眾生
X14n0298_p0831c18║ 說所住 約世 界說本此下結成妄立依正二 因也
X14n0298_p0831c19║ 謂本此無性之 妄建立依正二 相無住 即是妄住
X14n0298_p0831c20║ 以 無本故謂從妄住 中建立依正二 倒也。
X14n0298_p0831c21║ 迷本圓明是生虗妄(至)非生非住 非心非法。
X14n0298_p0831c22║ 這一 節經承上迷真生妄指妄復俱 非以 示非相
X14n0298_p0831c23║ 也迷本下承前 妙性真體說謂迷了 妙性圓明之
X14n0298_p0831c24║ 體從迷生妄妄性無體者指上依無住 所建立之
X14n0298_p0832a01║ 性妄故無體以 無體故非所依也此二 句正遣妄
X14n0298_p0832a02║ 本謂妙性真體本來圓滿光 明無欠無晦無修 無
X14n0298_p0832a03║ 證既云 無欠何 須求復將欲捨妄復真則 真非真
X14n0298_p0832a04║ 矣自惟真如本性妙湛明圓何 勞 更復妄見所復
X14n0298_p0832a05║ 已非真實如體此隱然指彼二 乘偏 修 者說也非
X14n0298_p0832a06║ 真求復下牒上妄復示非相也生與住 者即是生
X14n0298_p0832a07║ 住 異滅四相之 二 影略說故心與法者是二 乘所
X14n0298_p0832a08║ 修 身受心法四念處之 二 影略同上此皆妄復之
X14n0298_p0832a09║ 相非真真如性矣四念處義如法界次第中說二
X14n0298_p0832a10║ 乘既非則 凡外可知此指三乘順修 者說下文別
X14n0298_p0832a11║ 明眾生逆修 結顯眾生顛倒之 相也。
X14n0298_p0832a12║ 展轉發生生力 發明(至)由是故有眾生顛倒。
X14n0298_p0832a13║ 這一 節經承上結顯眾生顛倒由妄而生也展轉
X14n0298_p0832a14║ 下謂既迷真性依妄生妄展轉相生從彼妄生業
X14n0298_p0832a15║ 力 上顯發諸妄以 妄熏妄積生成業彼此業同則
X14n0298_p0832a16║ 有感應因有感應彼此相生以 彼此相生相滅生
X14n0298_p0832a17║ 滅無窮末句結名顛倒。
X14n0298_p0832a18║ 阿難云 何 名為世 界顛倒(至)變化眾生成十二 類。
X14n0298_p0832a19║ 這一 節經別 釋倒因次明依報仍以 無住 為因轉
X14n0298_p0832a20║ 成十二 類之 報土也初 徵名是有下仍牒前 文有
X14n0298_p0832a21║ 所有因所因二 句為世 界生因是有下三句先釋
X14n0298_p0832a22║ 界義謂此能有所有則 分段妄生分段既成則 界
X14n0298_p0832a23║ 畔自立由有分段四方隨生故非因下四句次釋
X14n0298_p0832a24║ 世 義謂本非真因妄為所因葢以 無住 為所因故
X14n0298_p0832b01║ 無住 即無明也前 文云 本此無住 建立世 界及眾
X14n0298_p0832b02║ 生故此無明無體實非生因也由妄建立故為所
X14n0298_p0832b03║ 因本是無住 妄為所住 既依無明則 念念熏彼所
X14n0298_p0832b04║ 住 所住 即依正二 相也以 念念熏故遷流不住 遂
X14n0298_p0832b05║ 成三世 三世 與四方和合相涉成十二 區分此十
X14n0298_p0832b06║ 二 區分為十二 類生之 依報世 約心說以 念念遷
X14n0298_p0832b07║ 流故方約境說以 界畔為境故心境交涉變化眾
X14n0298_p0832b08║ 生亦成十二 類類約眾生說十二 區分約世 界說
X14n0298_p0832b09║ 於此可見十二 生界由心成也。
X14n0298_p0832b10║ 是故世 界因動 有聲(至)窮十二 變為一 旋復。
X14n0298_p0832b11║ 這一 節經結示心境涉義變成十二 依正轉旋之
X14n0298_p0832b12║ 相也動 字即指上文方世 相涉涉是動 故約二 義
X14n0298_p0832b13║ 解一 約內心初 動 這是境隨心變也動 則 有業業
X14n0298_p0832b14║ 必有報十二 類生由此輪轉文中聲等是境六 亂
X14n0298_p0832b15║ 妄想是心言不頓彰故次第相因意必同時即唯
X14n0298_p0832b16║ 識所謂五 俱 意識同時起故雖云 同時異在同中
X14n0298_p0832b17║ 不無相因默會於心現量可證二 約外境初 動 由
X14n0298_p0832b18║ 方世 相涉聲等隨生是故六 亂 妄想因之 而有這
X14n0298_p0832b19║ 是心隨境變也由六 亂 想成業性故業必有報報
X14n0298_p0832b20║ 必有依謂乘業性輪轉十二 區分也約正報說則
X14n0298_p0832b21║ 云 輪轉約依報說則 云 旋復旋復者即第四經云
X14n0298_p0832b22║ 次第遷流終而復始之 謂也終復始者是世 界成
X14n0298_p0832b23║ 住 壞空空為終成為始空而復成循環無窮即旋
X14n0298_p0832b24║ 復之 義也末云 聲等窮十二 變為一 旋復者謂外
X14n0298_p0832c01║ 世 界六 塵窮盡十二 能變之 根以 致空散消沉為
X14n0298_p0832c02║ 之 極矣極故旋復也又文中兩箇是故初 是故下
X14n0298_p0832c03║ 結眾生顛倒是境隨心變也次是故下結世 界顛
X14n0298_p0832c04║ 倒是心隨境變也良由上二 別 釋之 文未曾有結
X14n0298_p0832c05║ 今文雙結前 二 倒故下文詳明十二 變化之 相。
X14n0298_p0832c06║ 乘此輪轉顛倒相故(至)若非有想若非無想。
X14n0298_p0832c07║ 這一 節經承上詳明十二 變化之 名相也此先標
X14n0298_p0832c08║ 名下次示相乘此一 句牒上十二 輪轉之 相是有
X14n0298_p0832c09║ 下正標十二 之 名按瑜伽 俱 舍等論說者謂從殻
X14n0298_p0832c10║ 而出曰卵生從胞胎出曰胎生從濕而出曰濕生
X14n0298_p0832c11║ 離故趣新曰化生本質既無但 用明耀之 色曰有
X14n0298_p0832c12║ 色空無色相曰無色唯依想心成質曰有想頑無
X14n0298_p0832c13║ 所知曰無想自質非實託彼成故雖有若無故曰
X14n0298_p0832c14║ 若非有色自質本無託彼呪詛成己色質故曰若
X14n0298_p0832c15║ 非無色己本無想由彼想以 成我質雖有似 無故
X14n0298_p0832c16║ 曰若非有想我有兒想彼無父母想雖彼無想現
X14n0298_p0832c17║ 已成我兒想故曰若非無想如下指彼蒲盧等異
X14n0298_p0832c18║ 質相成者是也下文各有成想二 字證定此類名
X14n0298_p0832c19║ 相故加 成想二 字。
X14n0298_p0832c20║ 阿難由因世 界虗妄輪迴(至)魚鳥龜蛇其類充 塞。
X14n0298_p0832c21║ 這一 節經承上次示十二 生相此先明卵生也溫
X14n0298_p0832c22║ 陵解云 卵唯想生虗妄即想也想體輕舉名動 顛
X14n0298_p0832c23║ 倒卵以 氣交名和合氣成想多升沉名飛沉亂 想
X14n0298_p0832c24║ 故感魚鳥飛沉之 類也然詳十二 類中各具 八 萬
X14n0298_p0833a01║ 四千亂 想者葢一 切眾生各各具 有八 萬四千煩
X14n0298_p0833a02║ 惱但 各隨類轉變則 彼煩惱隨類偏 顯如此魚鳥
X14n0298_p0833a03║ 之 類以 飛沉偏 顯則 諸煩惱皆屬飛沉故云 八 萬
X14n0298_p0833a04║ 四千飛沉亂 想下文各類隨想偏 顯成其本類之
X14n0298_p0833a05║ 想然知一 類互 具 餘類之 想則 有無窮亂 想何 止
X14n0298_p0833a06║ 八 萬四千哉文中但 約偏 顯者說耳故下文云 各
X14n0298_p0833a07║ 各互 具 十二 顛倒顛倒即亂 想之 本因故羯邏藍
X14n0298_p0833a08║ 譯語見前 又動 顛倒是惑和合下是業如是下是
X14n0298_p0833a09║ 苦諸類皆由惑業苦三輪轉生死下皆倣此。
X14n0298_p0833a10║ 由因世 界雜染輪迴(至)人畜龍仙 其類充 塞。
X14n0298_p0833a11║ 這一 節經承上次示十二 生相此次明胎生也胎
X14n0298_p0833a12║ 因情有雜染即情也情生於愛名欲顛倒胎以 情
X14n0298_p0833a13║ 交名和合滋成情有偏 正名橫竪亂 想故感人畜
X14n0298_p0833a14║ 橫竪之 類遏蒱曇譯語見前 即胎卵漸分之 相虗
X14n0298_p0833a15║ 妄雜染執著留礙等有情皆具 但 隨偏 重者感類
X14n0298_p0833a16║ 耳羯南等胎卵皆具 而次第言者前 能具 後後不
X14n0298_p0833a17║ 具 前 故又流轉國土等即十二 區分同一 器界遂
X14n0298_p0833a18║ 成十二 之 異隨業感報有差故。
X14n0298_p0833a19║ 由因世 界執著輪迴(至)含蠢蝡動 其類充 塞。
X14n0298_p0833a20║ 這一 節經承上次示十二 生相此三明濕生也濕
X14n0298_p0833a21║ 以 合感執著即合也合由愛滯觸境趨附名趣顛
X14n0298_p0833a22║ 倒濕以 陽生名和合煖成所趣無定名翻覆亂 想
X14n0298_p0833a23║ 故感含蠢蝡動 翻覆之 類也蔽尸譯語見前 濕生
X14n0298_p0833a24║ 初 相也十二 皆本於婬欲起於情想以 迷情愈妄
X14n0298_p0833b01║ 化理愈乖 以 至蕩為空散頑為木石妄末雖殊妄
X14n0298_p0833b02║ 本一 也蠢蝡者蠢約情言蝡約形言即愚鈍之 情
X14n0298_p0833b03║ 為蠢柔弱之 形唯見其動 狀不可別 名蝡。
X14n0298_p0833b04║ 由因世 界變易輪迴(至)轉蛻飛行其類充 塞。
X14n0298_p0833b05║ 這一 節經承上次示十二 生相此四明化生也化
X14n0298_p0833b06║ 以 離應變易即離也離此托彼名假顛倒觸類而
X14n0298_p0833b07║ 變名和合觸成轉故趣新名新故亂 想故感報亦
X14n0298_p0833b08║ 爾脫故趣新所遺之 殻為蛻如水蟞變蜻蜓則 轉
X14n0298_p0833b09║ 行為飛如雀為蛤則 蛻飛為潛凡以 不同相變皆
X14n0298_p0833b10║ 名轉蛻羯南譯語見前 新質初 成之 相也自下皆
X14n0298_p0833b11║ 稱羯南者諸類通稱止此若其第五 鉢羅奢佉譯
X14n0298_p0833b12║ 云 形位 則 各隨相現非通稱故不及也。
X14n0298_p0833b13║ 由因世 界留礙輪迴(至)休咎精明其類充 塞。
X14n0298_p0833b14║ 這一 節經承上次示十二 生相此五 明有色也真
X14n0298_p0833b15║ 性融湛本非留礙亦非光 耀由迷滯故成留礙輪
X14n0298_p0833b16║ 迴障失融湛妄合明著粘湛發光 以 成精耀休為
X14n0298_p0833b17║ 三光 咎為彗孛一 切精明神物皆精耀也其想已
X14n0298_p0833b18║ 成精耀故但 有色而已涅槃經云 八 十神皆因留
X14n0298_p0833b19║ 礙想元 成其精耀此雖至精至神亦未離乎乘彼
X14n0298_p0833b20║ 輪轉顛倒想也。
X14n0298_p0833b21║ 由因世 界銷散輪迴(至)空散銷沉其類充 塞。
X14n0298_p0833b22║ 這一 節經承上次示十二 生相此六 明無色也厭
X14n0298_p0833b23║ 有著空滅身歸無名銷散輪迴迷漏無聞名惑顛
X14n0298_p0833b24║ 倒厭有歸無則 依晦昧空故和合暗成而名陰隱
X14n0298_p0833c01║ 亂 想即無色界外道類也此有想無色而不無業
X14n0298_p0833c02║ 體故亦稱羯南又有惑業昏重形色消磨體合空
X14n0298_p0833c03║ 昧識附陰隱亦空散消沈類也。
X14n0298_p0833c04║ 由因世 界罔象輪迴(至)神鬼精靈其類充 塞。
X14n0298_p0833c05║ 這一 節經承上次示十二 生相此七明有想也罔
X14n0298_p0833c06║ 象失真邪著光 影無所托陰從憶想生於罔象中
X14n0298_p0833c07║ 潛結貌狀神不明而幽為鬼精不全 而散為靈無
X14n0298_p0833c08║ 有實色但 有想相乍 有乍 無似 明似 晦名罔象也。
X14n0298_p0833c09║ 由因世 界愚鈍輪迴(至)土木金石其類充 塞。
X14n0298_p0833c10║ 這一 節經承上次示十二 生相此八 明無想也不
X14n0298_p0833c11║ 了 諦理固守愚鈍之 極則 癡頑無知精神化為土
X14n0298_p0833c12║ 木金石無復情想即枯槁也如黃頭化石望夫成
X14n0298_p0833c13║ 山蚯蚓之 變金燈癡僧 之 化木耳皆精神昏昧有
X14n0298_p0833c14║ 情而化無情也。
X14n0298_p0833c15║ 由因世 界相待輪迴(至)以 蝦為目其類充 塞。
X14n0298_p0833c16║ 這一 節經承上次示十二 生相此九明非有色也
X14n0298_p0833c17║ 水母之 類以 水沫為體以 蝦為目本非有色待物
X14n0298_p0833c18║ 成色不能自用待物為用迷失天真綿著浮偽彼
X14n0298_p0833c19║ 此異質染緣相合故曰因依諸比目比翼類此。
X14n0298_p0833c20║ 由因世 界相引輪迴(至)呪詛厭生其類充 塞。
X14n0298_p0833c21║ 這一 節經承上次示十二 生相此十明非無色也
X14n0298_p0833c22║ 邪業相引使性情顛倒而乘呪托識不由生理妄
X14n0298_p0833c23║ 隨呼召即世 間邪術呪詛精魅厭物因而有生者
X14n0298_p0833c24║ 不由生理則 本自無色既感成質非無色也。
X14n0298_p0834a01║ 由因世 界合妄輪迴(至)異質相成其類充 塞。
X14n0298_p0834a02║ 這一 節經承上次示十二 生相此十一 明非有想
X14n0298_p0834a03║ 也二 妄相合性情妄昧異質相成生理回互 如彼
X14n0298_p0834a04║ 蒲盧非為桑蟲非有蜂想而成蜂相葢己本無想
X14n0298_p0834a05║ 由彼想以 成我質故曰非有想相成想。
X14n0298_p0834a06║ 由因世 界冤 害輪迴(至)皆遭其食其類充 塞。
X14n0298_p0834a07║ 這一 節經承上次示十二 生相此十二 明非無想
X14n0298_p0834a08║ 也怨害相酬殺傷 相反生理怪誕棄絕倫理故感
X14n0298_p0834a09║ 土梟之 類因土塊毒果成形非無鳥想而本無想
X14n0298_p0834a10║ 溫陵釋上二 名混而未暢葢我有兒想故曰非無
X14n0298_p0834a11║ 想相而其土塊毒果本無父母想故曰無想二 意
X14n0298_p0834a12║ 合名故也孤山曰土梟破鏡者按史記孝武本紀
X14n0298_p0834a13║ 云 祠黃帝用土梟破鏡孟康曰土梟破鏡二 鳥名
X14n0298_p0834a14║ 土梟食母破鏡食父黃帝欲絕其類使百物祠皆
X14n0298_p0834a15║ 用之 破鏡如貙而虎眼貙音樞似 貍是獸非鳥今
X14n0298_p0834a16║ 文云 是鳥非獸然據眼如虎眼則 江東人稱鸀鶤
X14n0298_p0834a17║ 者近是也但 未知其食父之 事 又本草禽部中有
X14n0298_p0834a18║ 云 訓胡其聲自呼其名兩眼如猫此鳥作笑聲當
X14n0298_p0834a19║ 有人死即鸀鶤也疑即此類出此俟 識者別 焉。
X14n0298_p0834a20║ 是名眾生十二 種類。
X14n0298_p0834a21║ 結名可知或問前 文阿難所問證道名位 何 故世
X14n0298_p0834a22║ 尊詳明十二 顛倒耶答曰良以 顛倒障正徧知則
X14n0298_p0834a23║ 覺路不淨今佛欲明證道先除障垢障除則 倒亡
X14n0298_p0834a24║ 離倒即正具 是知除障為入 證之 要也佛意在茲
X14n0298_p0834b01║ 乎。
X14n0298_p0834b02║
X14n0298_p0834b03║ 大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X14n0298_p0834b04║ 直解卷第七
X14n0298_p0823a13║
X14n0298_p0823a14║
X14n0298_p0823a15║
X14n0298_p0823a16║ 大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X14n0298_p0823a17║ 直解卷第七
X14n0298_p0823a18║ 明古杭雲棲寺後學沙門 廣莫 直解
X14n0298_p0823a19║ 語溪優 婆塞 馬正初 校
X14n0298_p0823a20║ 阿難汝問攝心我今先說(至)一 切魔事 云 何 發生。
X14n0298_p0823a21║ 這一 節經世 尊牒承問語及前 四誨以 明根本無
X14n0298_p0823a22║ 犯枝葉不生也汝問下牒前 問語前 阿難問中云
X14n0298_p0823a23║ 欲攝其心等故佛牒此及答四誨為三學之 基即
X14n0298_p0823a24║ 此四誨為修 學妙門戒為能通以 能通為門正定
X14n0298_p0823b01║ 與道為所通故此四根本皎潔如氷如霜則 彼枝
X14n0298_p0823b02║ 葉自不生矣枝葉喻心三口四餘輕等戒心三者
X14n0298_p0823b03║ 貪嗔癡也口四者妄言綺語兩舌惡罵支末四語
X14n0298_p0823b04║ 非前 大妄本也阿難如是下承上以 明四本不失
X14n0298_p0823b05║ 則 心不妄動 六 塵之 境猶不妄緣餘諸魔事 云 何
X14n0298_p0823b06║ 而生。
X14n0298_p0823b07║ 若有宿習不能滅除(至)坐寶蓮華所說心呪。
X14n0298_p0823b08║ 這一 節經正明攝心除障之 緣教令誦呪兼 示呪
X14n0298_p0823b09║ 之 名義所自也謂末世 行人雖持四戒若為宿習
X14n0298_p0823b10║ 所障如溫陵所謂欲潔偏 染好正固邪乃宿習使
X14n0298_p0823b11║ 然以 難除故或戒有所虧教令誦佛頂光 神呪呪
X14n0298_p0823b12║ 名摩訶等者梵語摩訶譯云 大薩怛多般怛囉譯
X14n0298_p0823b13║ 云 白傘 葢無上言最勝故無上可上也神者不可
X14n0298_p0823b14║ 測故斯是下明呪所自出也如來釋尊自稱無見
X14n0298_p0823b15║ 頂相者華嚴鈔云 是佛三十二 相之 一 即肉髻相
X14n0298_p0823b16║ 也佛頂有肉高起如髻亦名無見頂相稱無見相
X14n0298_p0823b17║ 者謂三乘人不能見其頂故應持菩薩為佛乳 母
X14n0298_p0823b18║ 欲視此相臨視漸高上窮沙界不可見故無為心
X14n0298_p0823b19║ 佛者無為心是中道第一 義心此第一 義心無所
X14n0298_p0823b20║ 為故由無為心中放光 光 中化佛既稱無為猶能
X14n0298_p0823b21║ 放光 化佛以 表無為而為為即無為皆不離第一
X14n0298_p0823b22║ 義心故云 無為心佛從頂發輝者指本佛從頂發
X14n0298_p0823b23║ 生百寶光 輝光 中所化之 佛坐寶蓮華所說心呪
X14n0298_p0823b24║ 稱心呪者從無為心中流出佛亦是心故稱心佛
X14n0298_p0823c01║ 呪亦是心故稱心呪佛即佛寶呪即法寶依此呪
X14n0298_p0823c02║ 契此佛是和合義即名僧 寶一 體三寶於此可見
X14n0298_p0823c03║ 然以 中道第一 義正定之 心破除宿習則 何 習不
X14n0298_p0823c04║ 除故教誦此呪也。
X14n0298_p0823c05║ 且汝宿世 與摩登伽 (至)揚於順風有何 艱險。
X14n0298_p0823c06║ 這一 節經承上誦呪除習之 意引此現事 以 證功
X14n0298_p0823c07║ 之 速也且汝下正指阿難極深極厚的宿習為證
X14n0298_p0823c08║ 按摩登伽 經云 阿難昔五 百世 與登伽 為夫婦故
X14n0298_p0823c09║ 今經歷劫 之 言奚止五 百如此深厚宿習佛一 宣
X14n0298_p0823c10║ 揚愛心永脫不唯解脫宿習而已又能得成聖果
X14n0298_p0823c11║ 彼尚婬女逆於道者無心修 行全 憑呪力 冥 資頓
X14n0298_p0823c12║ 斷愛根而證無學其功 之 速槩可驗矣云 何 下以
X14n0298_p0823c13║ 彼之 逆例 此之 順其効 之 速倍過於前 如順風揚
X14n0298_p0823c14║ 塵倐忽銷滅何 難之 有輕塵喻宿習順風喻心呪
X14n0298_p0823c15║ 以 心呪喻順風者由呪順心顯彼之 逆也。
X14n0298_p0823c16║ 若有末世 欲坐道場(至)放大悲光 來灌其頂。
X14n0298_p0823c17║ 這一 節經正酬阿難安立道場之 問以 明結壇之
X14n0298_p0823c18║ 先意也若有下欲坐道場者道場是得道之 場即
X14n0298_p0823c19║ 誦呪處是也坐是禪坐意在壇中坐進此道故云
X14n0298_p0823c20║ 坐道場也將坐道場以 嚴持淨戒為入 壇先意比
X14n0298_p0823c21║ 丘禁戒指二 百五 十戒以 戒禁邪故名禁戒第一
X14n0298_p0823c22║ 沙門者教中指阿羅漢為世 間第一 沙門所作已
X14n0298_p0823c23║ 辦故又或一 界一 國推為第一 清淨者以 此為師
X14n0298_p0823c24║ 則 我戒可成我欲持戒藉師勝者良以 持犯開遮
X14n0298_p0824a01║ 之 際藉其法眼甄別 始無謬故若其不遇真清淨
X14n0298_p0824a02║ 僧 或於清濁持犯作止開遮微細行中未達其詳
X14n0298_p0824a03║ 如玉有瑕即非良璧故須嚴師吾道可成也真清
X14n0298_p0824a04║ 淨者真對似 說似 淨非淨如鄉原之 輩自心先賊
X14n0298_p0824a05║ 我戒何 成故加 真字意謂擇師必嚴也按下文四
X14n0298_p0824a06║ 棄八 棄及菩薩律儀 今文雖指比丘兼 通大小四
X14n0298_p0824a07║ 棄是比丘八 棄是尼意影四眾俱 可修 也戒成下
X14n0298_p0824a08║ 意明將建道場猶恐自力 未充 必藉呪功 為結壇
X14n0298_p0824a09║ 剏始上持戒者言內潔也今更衣言外潔也間居
X14n0298_p0824a10║ 杜諸緣也百八 遍者真際解云 表除百八 煩惱故
X14n0298_p0824a11║ 止此也夫此先意內外潔已然後結界結界者結
X14n0298_p0824a12║ 四方上下壇場之 界也其法詳出目連五 百問中
X14n0298_p0824a13║ 恐繁不錄結壇之 時求十方佛光 來灌者意明感
X14n0298_p0824a14║ 應道交表我行者之 誠耳十方現住 世 佛即東方
X14n0298_p0824a15║ 善德佛等祈光 灌頂是梵網經意彼云 或見光 見
X14n0298_p0824a16║ 華或佛來摩頂表證罪滅之 相今經師資清淨百
X14n0298_p0824a17║ 倍其嚴而又祈光 灌來此必欲竭其誠感應可驗
X14n0298_p0824a18║ 也其或佛光 不至則 行者之 誠有所未盡尤加 功
X14n0298_p0824a19║ 力 精純懺悔要見好相為我之 徵也。
X14n0298_p0824a20║ 阿難如是末世 清淨比丘(至)摩頂安慰令其開悟。
X14n0298_p0824a21║ 這一 節經承前 戒清淨四眾行者佛重教令發願
X14n0298_p0824a22║ 精勤 極期現身作證也阿難下如是一 句承上淨
X14n0298_p0824a23║ 戒之 眾也出家二 眾可知白衣一 句明在家二 眾
X14n0298_p0824a24║ 以 在家稱白衣者僧 衣壞色壞色名緇以 緇簡白
X14n0298_p0824b01║ 故指在家為白衣也以 緇白二 色甄別 僧 俗 故檀
X14n0298_p0824b02║ 越譯如前 說今文舉四眾說者正明結壇誦呪不
X14n0298_p0824b03║ 簡出家在家能辦肯心二 皆可也但 要心滅貪婬
X14n0298_p0824b04║ 持前 四誨之 戒於道場中更要念念發菩薩願菩
X14n0298_p0824b05║ 薩願者如梵網經說出入 澡浴者使外穢不入 故
X14n0298_p0824b06║ 六 時者晝三夜三初 中後也行道者運心於道也
X14n0298_p0824b07║ 不寐者惺惺而不昏住 也經三七日佛現身者明
X14n0298_p0824b08║ 感應之 速也我是釋尊自稱謂佛自現身於行者
X14n0298_p0824b09║ 之 前 摩頂安慰正驗上文祈光 求應之 徵也。
X14n0298_p0824b10║ 阿難白佛言世 尊我蒙如來(至)合佛世 尊清淨軌則 。
X14n0298_p0824b11║ 這一 節經正問結壇事 宜云 何 契佛第一 義心之
X14n0298_p0824b12║ 法式也前 阿難初 問結壇之 法佛且先明三學為
X14n0298_p0824b13║ 結壇修 心之 本至此乃結壇先意既明而正問壇
X14n0298_p0824b14║ 中法則 也阿難下因問利 他先陳自悟悲誨者指
X14n0298_p0824b15║ 前 四誨及今上文皆悲誨也心已下三句阿難自
X14n0298_p0824b16║ 述由誨而悟依此修 證聖道可成故末法下正請
X14n0298_p0824b17║ 結壇事 宜軌則 言清淨者謂融事 理契真俗 無偏
X14n0298_p0824b18║ 黨不中住 雖眾務 繁興不妨一 心無動 此為中中
X14n0298_p0824b19║ 流入 清淨軌則 也。
X14n0298_p0824b20║ 佛告阿難若末世 人(至)方圓丈 六 為八 角壇。
X14n0298_p0824b21║ 這一 節經世 尊正示軌則 此先明結壇之 前 方便
X14n0298_p0824b22║ 也先取雪山白牛糞和泥者欲其不裂也如人家
X14n0298_p0824b23║ 和泥塗壁必用草觔之 意然牛食草糞即草觔以
X14n0298_p0824b24║ 牛糞和泥塗壁與地不但 西竺如此方燕晉之 地
X14n0298_p0824c01║ 亦曾見之 今塗壇地必用雪山白牛糞者由食香
X14n0298_p0824c02║ 草飲清泉茹退皆香取其香而細故如麝食柘身
X14n0298_p0824c03║ 分皆香今白牛之 糞亦若此耳然此白牛非人家
X14n0298_p0824c04║ 所畜是雪山所產山野之 牛唯此山有此山多香
X14n0298_p0824c05║ 草故他山及人家所畜者則 不堪也故云 若非雪
X14n0298_p0824c06║ 山其牛臭穢不堪塗地又若他方國土去雪山遠
X14n0298_p0824c07║ 者無白牛糞別 於平原淨地穿去地皮深過五 尺
X14n0298_p0824c08║ 得土正色故稱黃土如上所說栴檀若有白牛糞
X14n0298_p0824c09║ 秪用栴檀一 味成泥以 無牛糞故用十香和土成
X14n0298_p0824c10║ 泥以 塗場地使不龜而香潔也場地之 中起土為
X14n0298_p0824c11║ 壇方圓之 量一 丈 六 尺以 為八 角一 方二 尺八 角
X14n0298_p0824c12║ 為丈 六 之 量也十種香者初 栴檀必取牛頭栴檀
X14n0298_p0824c13║ 非此方常所見者然而牛頭栴檀固是難得則 常
X14n0298_p0824c14║ 香亦可用也沉水可知蘇合按續漢書云 合眾香
X14n0298_p0824c15║ 草煎成如膏故謂蘇合廣志亦云 出大秦國即波
X14n0298_p0824c16║ 斯國也謂國人采香草笮其汁煎以 成膏薰陸南
X14n0298_p0824c17║ 州異物志云 狀如桃膠西域記云 南印度阿吒釐
X14n0298_p0824c18║ 國有薰陸香樹葉似 棠梨鬱金周禮春官鬱人采
X14n0298_p0824c19║ 取以 鬯酒說文云 鬱金草之 華遠方所貢芳物鬱
X14n0298_p0824c20║ 人合而釀酒以 降神也宗廟用之 白膠即楓香青
X14n0298_p0824c21║ 木香譜云 五 香一 株五 根一 莖五 枝一 枝五 葉一
X14n0298_p0824c22║ 葉五 節五 五 相對名五 香木即青木香也零陵南
X14n0298_p0824c23║ 越志云 土人說是鷰草芸香甘松今藥中常見者
X14n0298_p0824c24║ 是也鷄舌出五 馬洲異物志云 是草萎可合香箋
X14n0298_p0825a01║ 胡人云 眾香共一 木華為鷄舌香泐潭標指云 鷄
X14n0298_p0825a02║ 舌即丁香也未知孰是如上壇場體式長水疏及
X14n0298_p0825a03║ 溫陵要解皆用表法長水表配不及溫陵妥當今
X14n0298_p0825a04║ 解一 從溫陵但 恐繁瑣不盡錄可以 意得溫陵解
X14n0298_p0825a05║ 曰法王法言即事 即理法不孤起事 非唐設云 云
X14n0298_p0825a06║ 山為高土表純淨上信 也大力 白牛表純淨大根
X14n0298_p0825a07║ 也香草淨水表妙善淨智也茹退表充 實遺餘也
X14n0298_p0825a08║ 茹退即白牛糞栴檀為十香之 首表十度總萬行
X14n0298_p0825a09║ 之 冠原為平土表中信 也地皮未淨故穿去五 數
X14n0298_p0825a10║ 之 中黃色之 中取中中淨信 也十香表十波羅蜜
X14n0298_p0825a11║ 法香壇表寂滅坦實之 體體具 八 正故為八 角能
X14n0298_p0825a12║ 攝八 邪故方丈 六 云 云 今云 場地古謂之 墠起土
X14n0298_p0825a13║ 八 角者方稱為壇。
X14n0298_p0825a14║ 壇心置一 金銀銅木(至)以 奉諸佛及大菩薩。
X14n0298_p0825a15║ 這一 節經承上結壇敷設法器次前 之 方便 也上
X14n0298_p0825a16║ 文云 方圓丈 六 為八 角壇今壇之 中心置一 蓮華
X14n0298_p0825a17║ 此華或金或銀或銅木所造隨豐約之 便 也華中
X14n0298_p0825a18║ 安鉢等者露為陰澤以 秋八 月白露既降露之 盛
X14n0298_p0825a19║ 清冷皎潔無踰此時故用此也露中安華瓣者澄
X14n0298_p0825a20║ 瑩嚴飾之 意也八 鏡按方華與爐間遶壇心者香
X14n0298_p0825a21║ 光 俱 備 也必華與爐互 為莊嚴今但 爐邊說嚴言
X14n0298_p0825a22║ 偏 意圓也燒沉水不令見火者意以 爐烟裊裊香
X14n0298_p0825a23║ 氣氤氳不令猛熾見火也食乳 之 類必精必潔可
X14n0298_p0825a24║ 以 供 享固非汎然常食也各各十六 隨方環供 佛
X14n0298_p0825b01║ 及菩薩按溫陸所表謂壇心蓮華表中道妙行也
X14n0298_p0825b02║ 鉢為應器表隨量應物也露以 秋降八 月秋之 中
X14n0298_p0825b03║ 水中華葉表仁覆之 行隨澤所施也圓鏡表大圓
X14n0298_p0825b04║ 鏡智也各安八 方圍繞華鉢者表智行相依隨方
X14n0298_p0825b05║ 圓應也鏡外蓮華香爐各十六 而間設者華表妙
X14n0298_p0825b06║ 行香表妙德鏡外表正智之 外方便 建立也純燒
X14n0298_p0825b07║ 沉水無見火者表反德藏用滅覺觀契寂場也云
X14n0298_p0825b08║ 云 取白牛乳 等者表以 法喜禪悅獻供 二 尊也權
X14n0298_p0825b09║ 教開許乳 酪實教遮禁而復取以 享奉者意在融
X14n0298_p0825b10║ 權實同邪正故八 味亦各十六 圍繞華外者表融
X14n0298_p0825b11║ 權攝邪之 法喜隨行施設也。
X14n0298_p0825b12║ 每以 食時若在中夜(至)燒令烟盡享佛菩薩。
X14n0298_p0825b13║ 這一 節經示以 壇中行者隨於食時獻享二 尊為
X14n0298_p0825b14║ 結壇之 後方便 也食時者即早食中食時也又舉
X14n0298_p0825b15║ 中夜者意以 壇中行道苦心易饑而權開也蜜半
X14n0298_p0825b16║ 升酥三合者升可知三合即升之 三合也壇前 別
X14n0298_p0825b17║ 安小爐者壇前 是近壇側 室別 安一 小風爐也兜
X14n0298_p0825b18║ 樓婆香草名按唐陳藏器本草拾遺中云 兜 納香
X14n0298_p0825b19║ 魏略又云 大秦國出兜 納香今兜 樓婆或即兜 納
X14n0298_p0825b20║ 華梵語異耳未知孰是姑存之 以 此香浴炭者此
X14n0298_p0825b21║ 香無毒能除惡穢浴炭而然之 使無餘嗅也投酥
X14n0298_p0825b22║ 蜜於炎爐必有釜也今文闕略若謂炎爐無釜酥
X14n0298_p0825b23║ 蜜俱 成灰爐將何 享佛燒令烟盡者即煎令烟盡
X14n0298_p0825b24║ 煉醇使無生氣耳按溫陵解謂佛以 日中受食故
X14n0298_p0825c01║ 每以 日中致享中夜例 日中也蜜成於華表和融
X14n0298_p0825c02║ 法行也酥成於乳 表和融法味也半為中數三為
X14n0298_p0825c03║ 成數小火爐表方寸覺心也以 香浴炭表發覺之
X14n0298_p0825c04║ 法也然令猛熾投酥蜜於炎爐燒烟盡者表行法
X14n0298_p0825c05║ 既成不可終滯當於覺心勇 猛煅煉使習氣併鑠
X14n0298_p0825c06║ 緣影俱 亡豁然如所謂紅爐點雪者然後為佛所
X14n0298_p0825c07║ 享夫居寂滅場餐采禪悅者於此宜盡心焉。
X14n0298_p0825c08║ 令其四外徧懸旛華(至)張於門側 左右安置。
X14n0298_p0825c09║ 這一 節經承前 結壇敷設次懸尊像 以 示寂場主
X14n0298_p0825c10║ 伴 意令行者得所瞻依也四方是壇室之 外四方
X14n0298_p0825c11║ 徧懸旛華者表外行嚴飾悲華四益也室中四列
X14n0298_p0825c12║ 等者表自性四依無適而非真主 也當陽即室中
X14n0298_p0825c13║ 央張盧舍那等者盧舍那譯云 淨滿是報身佛釋
X14n0298_p0825c14║ 迦是化身佛一 佛具 三身今不及毗盧遮那者遮
X14n0298_p0825c15║ 那是法身佛法身無相表此意故不懸也此是寂
X14n0298_p0825c16║ 場真主 故處乎中彌勒 是當來住 此世 者阿閦譯
X14n0298_p0825c17║ 云 不動 是東方佛表智彌陀是略梵語具 云 阿彌
X14n0298_p0825c18║ 陀譯云 無量壽是西方佛表悲東西二 佛亦居當
X14n0298_p0825c19║ 陽者表行者於此壇中以 智悲為主 也諸變化觀
X14n0298_p0825c20║ 音及金剛 藏安左右者表行者乘大悲願上同下
X14n0298_p0825c21║ 合以 異方便 度眾生故諸變化觀音者即前 經三
X14n0298_p0825c22║ 十二 應等也剛 藏統諸金剛 護持呪心表行者護
X14n0298_p0825c23║ 念不空故以 上意明法王法臣為內主 伴 帝釋梵
X14n0298_p0825c24║ 王等為外護也烏芻瑟摩譯語見前 藍地迦名義
X14n0298_p0826a01║ 集云 是青面金剛 軍茶利 是金剛 異號即十大明
X14n0298_p0826a02║ 王數也毗俱 胝者毗盧神變經云 左邊毗俱 胝三
X14n0298_p0826a03║ 目持鬟髻者是也四天王可知等者等於那吒太
X14n0298_p0826a04║ 子及天大將軍數也頻那是猪頭夜迦是象鼻二
X14n0298_p0826a05║ 使者名也俱 未詳譯語安置門側 左右者上法臣
X14n0298_p0826a06║ 等列 於室中左右今是外護故置門外左右之 側
X14n0298_p0826a07║ 也。
X14n0298_p0826a08║ 又取八 鏡覆懸虗空(至)使其形影重重相涉。
X14n0298_p0826a09║ 這一 節經承前 敷設取意於象即事 明理交羅融
X14n0298_p0826a10║ 攝使無礙也溫陵解謂壇中之 鏡混物而有依表
X14n0298_p0826a11║ 行人之 智也空中之 鏡離物而無依表諸佛之 智
X14n0298_p0826a12║ 也混物有依者方能照物未能照己必得離物無
X14n0298_p0826a13║ 依住 智交相為用然後物我互 照心境雙融諸佛
X14n0298_p0826a14║ 眾生身土相入 不勞 動 步不待擬心法法周徧事
X14n0298_p0826a15║ 事 無礙舉目千聖齊現觸處萬象昭然一 華一 香
X14n0298_p0826a16║ 遍供 塵剎一 行一 相充 擴無窮不假神通不涉情
X14n0298_p0826a17║ 謂寂場法法本如是也密因修 證妙極於此然前
X14n0298_p0826a18║ 壇中之 鏡溫陵表大圓鏡智今解混物有依是行
X14n0298_p0826a19║ 人智淺解未融者疑為前 後不[淴-心+口]此不足疑也良
X14n0298_p0826a20║ 以 行者之 智與諸佛之 智無二 體故俱 不離大圓
X14n0298_p0826a21║ 鏡智表語無過也。
X14n0298_p0826a22║ 於初 七中至誠頂禮(至)身心明淨猶如瑠璃。
X14n0298_p0826a23║ 這一 節經正示入 壇行道之 儀 於三七日克 己心
X14n0298_p0826a24║ 祈佛現交光 為其驗也前 云 於道場中六 時行道
X14n0298_p0826b01║ 經三七日佛現其前 摩頂令悟今文正應前 驗也
X14n0298_p0826b02║ 初 七稱禮主 伴 嘉號六 時圍壇誦呪於一 時間行
X14n0298_p0826b03║ 百八 遍呪亦百八 遍惟呪文甚長一 時何 能誦百
X14n0298_p0826b04║ 八 遍意必秪誦唵字下八 句耳誦法要令心憶口
X14n0298_p0826b05║ 持聲和步緩其行其呪皆適其宜則 玄功 在此耳
X14n0298_p0826b06║ 二 七日中不誦不行寂然禪坐一 向發願無間也
X14n0298_p0826b07║ 毗奈耶譯語見前 願教者正指梵網所明者說第
X14n0298_p0826b08║ 三七中上二 七日但 云 六 時今加 十二 時者其功
X14n0298_p0826b09║ 至密勤 懇尤甚念念專持呪者據此則 知二 七日
X14n0298_p0826b10║ 中非不誦也但 不數不行耳至三七最後日十方
X14n0298_p0826b11║ 佛現於鏡光 交處承摩頂者前 文以 鏡表智今佛
X14n0298_p0826b12║ 智與行者智交相熏發因果通[淴-心+口]即摩頂意事 理
X14n0298_p0826b13║ 互 融心境冥 會即十方佛現意此合前 驗不虗矣
X14n0298_p0826b14║ 即於下佛謂末世 行者果能如是三七功 淳因果
X14n0298_p0826b15║ 交感從是入 三摩地身心明淨內外洞然如瑠璃
X14n0298_p0826b16║ 也。
X14n0298_p0826b17║ 阿難若此比丘本受戒師(至)如是道場多不成就。
X14n0298_p0826b18║ 這一 節經佛警前 文所云 不清淨意務 令深防實
X14n0298_p0826b19║ 踐以 嚴潔其心也文可解。
X14n0298_p0826b20║ 從三七後端坐安居(至)汝問道場建立如是。
X14n0298_p0826b21║ 這一 節經承上三七後意總結壇儀 也從上三七
X14n0298_p0826b22║ 功 成別 無陳設但 令端身枯坐默顧本參如是經
X14n0298_p0826b23║ 一 百日有利 根者從本凡身不起此座即入 聖位
X14n0298_p0826b24║ 得須陀洹句俯 順淺機說若按下文云 十方如來
X14n0298_p0826c01║ 誦此呪心成無上覺坐菩提座入 大涅槃奚止小
X14n0298_p0826c02║ 果而已且登伽 聞呪尚證三果況淨機者乎縱其
X14n0298_p0826c03║ 下縱其鈍根未成於此得決定信 自知成佛不謬。
X14n0298_p0826c04║ 阿難頂禮佛足而白佛言(至)佇 聞如來祕密章句。
X14n0298_p0826c05║ 這一 節經阿難既請壇儀 然未親聞呪語是故重
X14n0298_p0826c06║ 請宣說也自我下阿難自述己過以 明未聞心呪
X14n0298_p0826c07║ 章句葢前 文殊持呪往護但 自密誦以 解婬難故
X14n0298_p0826c08║ 稱未聞今請顯說意將傳彼當來因啟親炙聖言
X14n0298_p0826c09║ 惟願下正請重說文可解。
X14n0298_p0826c10║ 爾時世 尊從因髻中(至)放光 如來宣說神呪。
X14n0298_p0826c11║ 這一 節經世 尊諾其重請宣呪而先放光 化佛用
X14n0298_p0826c12║ 表心呪之 神也肉髻即無見相肉髻與無見相前
X14n0298_p0826c13║ 後互 明髻中湧百寶光 者意表無相見相也光 中
X14n0298_p0826c14║ 湧千葉蓮者光 表般若體華表因行華從光 出者
X14n0298_p0826c15║ 表從般若出萬行因華也光 中現佛坐蓮華者表
X14n0298_p0826c16║ 因承果果徹因也化佛頂放十道光 者表化中復
X14n0298_p0826c17║ 化十度圓收而不離般若體故光 光 皆具 護法圓
X14n0298_p0826c18║ 心用無盡故十恒沙者即無盡意故金剛 密迹即
X14n0298_p0826c19║ 護法心故稱金剛 密迹者金剛 從喻說取堅固意
X14n0298_p0826c20║ 誓心堅固如金剛 故密迹是實中現權不可思議
X14n0298_p0826c21║ 位 在上地迹現金剛 故稱密迹然此理事 無礙本
X14n0298_p0826c22║ 迹常融不動 而變無為而成故此十恒沙眾各現
X14n0298_p0826c23║ 威神或擎山或持杵遍滿空界大眾仰觀見彼威
X14n0298_p0826c24║ 神如臨我上故生畏心現光 現相曾未之 見故生
X14n0298_p0827a01║ 愛心抱是懷抱言其畏愛兼 於懷抱也是故各求
X14n0298_p0827a02║ 哀祐良由藉佛哀祐故得一 心不亂 聽佛頂光 所
X14n0298_p0827a03║ 化如來宣說神呪也。
X14n0298_p0827a04║ 南無薩怛他蘇伽 多耶(至)印兔 那麼麼寫(三十七句)
X14n0298_p0827a05║ 誦呪者至此句稱弟子某甲受持。
X14n0298_p0827a06║ 烏[合*牛](三十八 )唎瑟揭拏(三十九)(至)印兔 那麼麼寫(七十八 )
X14n0298_p0827a07║ 至此句準前 稱名若俗 人稱弟子某甲受持。
X14n0298_p0827a08║ 囉闍婆夜(七十九)主 囉跋夜(八 十)(至)印兔 那麼麼寫(七十二 )
X14n0298_p0827a09║ 至此如前 稱名。
X14n0298_p0827a10║ 婆伽 梵(七十三)薩怛多般怛囉(七十四)(至)麼麼寫
X14n0298_p0827a11║ 三十二 至此如前 稱弟子名。
X14n0298_p0827a12║ 突瑟吒質多(三十三)(至)莎婆訶
X14n0298_p0827a13║ 總前 四百二 十七句這一 節經佛為重宣密呪昔
X14n0298_p0827a14║ 令文殊往護者即此文也夫呪者秘密義也是為
X14n0298_p0827a15║ 秘密首楞嚴行人誦之 則 能生善滅惡革凡成聖
X14n0298_p0827a16║ 冥 得其益無所解會如蜾蠃之 呪螟蛉號令之 麾
X14n0298_p0827a17║ 軍士默有所會餘人不知是密說義也與前 顯說
X14n0298_p0827a18║ 力 用無殊但 被機有所異耳故前 顯說文中云 有
X14n0298_p0827a19║ 三摩提名大佛頂首楞嚴王具 足萬行十方如來
X14n0298_p0827a20║ 一 門超出妙莊嚴路後宣呪畢顯益文中云 此佛
X14n0298_p0827a21║ 頂光 聚摩訶悉怛多般怛囉秘密伽 陀微妙章句
X14n0298_p0827a22║ 出生十方一 切諸佛又云 亦說此呪名如來頂是
X14n0298_p0827a23║ 知顯密二 說名義俱 同也長水疏云 此呪四百二
X14n0298_p0827a24║ 十七句前 諸句數但 是歸命諸佛菩薩眾賢聖等
X14n0298_p0827b01║ 及釵呪願加 被離諸惡鬼病等諸難至四百十九
X14n0298_p0827b02║ 云 跢姪他此翻即說呪曰從四百二 十唵字去方
X14n0298_p0827b03║ 是正呪如前 云 六 時行誦每時百八 遍正誦此耳
X14n0298_p0827b04║ 然或通誦可為盡善第恐文長不能及也自古五
X14n0298_p0827b05║ 不翻中此即秘密不翻天台智者大師以 四悉檀
X14n0298_p0827b06║ 義會釋呪義恐繁不錄詳如文句中說。
X14n0298_p0827b07║ 阿難是佛頂光 聚(至)嚴淨戒律悉得清淨。
X14n0298_p0827b08║ 這一 節經佛宣呪畢結顯呪功 圓收諸佛三覺滿
X14n0298_p0827b09║ 義乃以 十事 明乎二 利 之 勝也阿難下至出生諸
X14n0298_p0827b10║ 佛是總顯本益十方下十義是別 明自他二 覺及
X14n0298_p0827b11║ 覺行滿義總中佛頂光 聚者釋尊自指己頂所放
X14n0298_p0827b12║ 百寶光 光 光 相然化化不絕故稱光 聚悉怛多句
X14n0298_p0827b13║ 是本呪名譯語見前 指此呪義以 能出生諸佛功
X14n0298_p0827b14║ 莫大焉密不足以 盡其義密之 甚者故稱秘密伽
X14n0298_p0827b15║ 陀譯云 頌詩傳云 頌容也美盛德之 形容也葢頌
X14n0298_p0827b16║ 與容古字通用今指呪語為伽 陀者亦是美頌如
X14n0298_p0827b17║ 來藏心具 不思議之 妙用也別 中文分十段初 云
X14n0298_p0827b18║ 因此呪心成無上覺者即自覺也因即題中密因
X14n0298_p0827b19║ 之 因以 密呪為因得成果覺故二 云 執呪心而伏
X14n0298_p0827b20║ 魔外即覺行義執是執持如前 文殊持呪往護即
X14n0298_p0827b21║ 伏魔意三云 乘呪心坐蓮華而往應塵剎即覺他
X14n0298_p0827b22║ 義上說成正覺屬根本智以 本智證真故今說應
X14n0298_p0827b23║ 彼之 感屬後得智成唯識云 乘後得智現身土等
X14n0298_p0827b24║ 為諸有情說正法故四云 轉法輪者上但 說應今
X14n0298_p0827c01║ 則 應而說法一 應文分為二 含是含受五 中有二
X14n0298_p0827c02║ 意一 則 自覺先成遍於十方摩頂記彼二 則 自覺
X14n0298_p0827c03║ 未成亦蒙諸佛摩頂記我即自覺覺他二 義六 云
X14n0298_p0827c04║ 依呪力 加 被拔濟群苦是覺行義文中俱 出四趣
X14n0298_p0827c05║ 不言天與修 羅二 趣者文略耳八 苦中求不得者
X14n0298_p0827c06║ 言其宿業預定貧而求富夭而求壽自非殊勝業
X14n0298_p0827c07║ 力 必不可挽諸所強求皆不得故五 陰熾盛者謂
X14n0298_p0827c08║ 色受想行識熾盛如火燒菩提芽五 陰不空充 塞
X14n0298_p0827c09║ 熾盛則 一 切生死輪迴不息此最若故大小橫者
X14n0298_p0827c10║ 橫枉也以 非理加 之 曰橫大則 喪命小則 罹殃灌
X14n0298_p0827c11║ 頂經云 大橫有九小橫無數賊難下別 明諸難難
X14n0298_p0827c12║ 難也摧挫身心難堪忍故諸難義及上地獄等苦
X14n0298_p0827c13║ 文皆可知不復詳解七云 隨順呪心事 知識者以
X14n0298_p0827c14║ 求道故是自覺覺行二 義言善知識者華嚴鈔云
X14n0298_p0827c15║ 一 切眾生不知諸善法令其知之 不識諸惡法令
X14n0298_p0827c16║ 其識之 名善知識也又善對惡說崇正道而達罪
X14n0298_p0827c17║ 福者名善知識操世 柄而筭無遺策者名惡知識
X14n0298_p0827c18║ 也餘文可解八 云 攝受親因等者是覺他義謂奉
X14n0298_p0827c19║ 行心呪得成道果轉攝有緣登覺岸故親指過去
X14n0298_p0827c20║ 眷屬因指宿生結緣以 昔有緣今得遇故然彼或
X14n0298_p0827c21║ 墮小乘乃以 呪力 加 之 令彼聞而不怖秘密藏即
X14n0298_p0827c22║ 如來藏心也九云 無上覺等初 文已明今重出者
X14n0298_p0827c23║ 要在終歸涅槃纂述八 相始終事 故坐菩提樹是
X14n0298_p0827c24║ 始涅槃是終是三覺滿義十云 於滅度後付佛法
X14n0298_p0828a01║ 事 者良由呪心功 勝三際不衰成始成終呪功 具
X14n0298_p0828a02║ 矣法事 者即指上十事 三覺及戒定慧等皆法事
X14n0298_p0828a03║ 也一 切法事 戒為前 導故表而出之 戒既清淨則
X14n0298_p0828a04║ 諸法事 悉得究竟成就故夫此十事 俱 乘呪心為
X14n0298_p0828a05║ 言者葢呪心即如來藏故心即呪呪即心故如般
X14n0298_p0828a06║ 若所謂般若波羅蜜多是大神呪是大明呪是無
X14n0298_p0828a07║ 上呪是無等等呪即斯義也由能具 足恒沙性德
X14n0298_p0828a08║ 成始成終佛之 法事 大備 於此讀斯文者當深悟
X14n0298_p0828a09║ 玄旨可也。
X14n0298_p0828a10║ 若我說是佛頂光 聚(至)經恒沙劫 終不能盡。
X14n0298_p0828a11║ 這一 節經重歎此呪具 無盡德沙劫 不能盡述也
X14n0298_p0828a12║ 從且下四句謂非止十事 而已從旦暮歷沙劫 字
X14n0298_p0828a13║ 不重音相續劫 猶可盡呪功 終不可盡也。
X14n0298_p0828a14║ 亦說此呪名如來頂(至)遠諸魔事 無有是處。
X14n0298_p0828a15║ 這一 節經出呪名義同前 顯說因勉 行者當持此
X14n0298_p0828a16║ 而取果也前 顯說名大佛頂今密說名如來頂名
X14n0298_p0828a17║ 義俱 同由是勉 諸有學盡輪迴取勝果當從事 於
X14n0298_p0828a18║ 斯不持此呪而坐道場魔事 方強難究竟故然指
X14n0298_p0828a19║ 有學小果說者良以 小果猶應持呪修 無上菩提
X14n0298_p0828a20║ 不持此呪安可得哉以 劣 顯勝極言此呪可持也。
X14n0298_p0828a21║ 阿難若諸世 界隨所國土(至)一 切諸毒所不能害。
X14n0298_p0828a22║ 這一 節經世 尊重以 此呪隨方勸 持恒順智愚書
X14n0298_p0828a23║ 佩 俱 益毒無以 害是其驗也樺是樹名其皮紅色
X14n0298_p0828a24║ 不止數層薄軟可愛曾於五 臺山躬為尺素寄之
X14n0298_p0828b01║ 人間人皆喜之 貝葉是貝多羅樹葉似 此方苦竹
X14n0298_p0828b02║ 籜挍軟內光 外麤潤澤潔白亦甞見之 出西竺截
X14n0298_p0828b03║ 方橫書梵字中貫五 色縷橫讀白氎羽毛為之 亦
X14n0298_p0828b04║ 出西竺極其工致如此方天鵞絨白淨如練故稱
X14n0298_p0828b05║ 白氎餘文可解。
X14n0298_p0828b06║ 阿難我今為汝更說此呪(至)皆領深恩常加 守護。
X14n0298_p0828b07║ 這一 節經重顯呪益冥 護世 毒能成出世 間智也
X14n0298_p0828b08║ 自行教他其功 一 致但 水火不害唯加 誦者不能
X14n0298_p0828b09║ 燒溺也此如第六 經觀音圓通十四無畏意喪命
X14n0298_p0828b10║ 為大毒致疾為小毒天龍鬼神各有惡呪如娑毗
X14n0298_p0828b11║ 迦羅梵天呪等以 此呪力 惡呪不著則 得正受正
X14n0298_p0828b12║ 受即三昧譯語以 三昧持身故諸呪詛不能為害
X14n0298_p0828b13║ 厭讀上聲蟲是蟲毒如此方兩廣窮鄉下邑皆有
X14n0298_p0828b14║ 之 藥毒如砒鴆之 類金銀初 出礦時有毒詳如藥
X14n0298_p0828b15║ 類本草中說草木毒即藥毒也如巴豆木鱉之 類
X14n0298_p0828b16║ 蟲蛇可知然而萬物皆有毒氣入 呪人口俱 化為
X14n0298_p0828b17║ 甘露味矣一 切惡星下惡星則 過宮入 限能作災
X14n0298_p0828b18║ 厄如羅睺計都彗孛等也鬼如羅剎富丹 起尸旱
X14n0298_p0828b19║ 魃等神如世 間五 通傷 瘟等磣者食中砂也約喻
X14n0298_p0828b20║ 說惡人心中磊塊磅礴害人之 惡念如食中砂也
X14n0298_p0828b21║ 頻那夜迦解見前 文此等鬼神各有眷屬皆荷佛
X14n0298_p0828b22║ 恩非誰不害猶當加 護也。
X14n0298_p0828b23║ 阿難當知是呪常有(至)貧窮下賤不可樂處。
X14n0298_p0828b24║ 這一 節經承上正明神威擁護世 毒不傷 成就出
X14n0298_p0828c01║ 世 智也梵語那由他按華嚴阿僧 祇品百二 十大
X14n0298_p0828c02║ 數初 云 百洛叉為一 俱 胝俱 胝俱 胝為一 阿庾多
X14n0298_p0828c03║ 阿庾多阿庾多為一 那由他對此方百千萬億 兆
X14n0298_p0828c04║ 京姟則 洛叉為億 俱 胝為兆 阿庾多為京那由他
X14n0298_p0828c05║ 為姟也今文八 萬四千箇那由他以 如是多恒河
X14n0298_p0828c06║ 又以 如是多恒河中所有沙一 沙一 金剛 極言金
X14n0298_p0828c07║ 剛 之 多多也種族言其類也如是多金剛 藏王種
X14n0298_p0828c08║ 族各各有多眷屬如此多種族皆是金剛 藏王菩
X14n0298_p0828c09║ 薩所統如是晝夜隨侍 不敢須臾離也設有下明
X14n0298_p0828c10║ 散心誦呪不入 定者之 益蕞爾心憶汎然口持雖此
X14n0298_p0828c11║ 散亂 而金剛 眾亦常隨侍 何 況下以 散持之 劣 例
X14n0298_p0828c12║ 彼菩提得決定信 者之 勝其侍 從之 勤 不待言矣
X14n0298_p0828c13║ 菩提心得決定信 者按位 是十信 也精心陰速發
X14n0298_p0828c14║ 彼神識者謂藏王菩薩之 眾以 精誠之 心在杳冥
X14n0298_p0828c15║ 中隱然策發速其神識或行者夢寐中或禪觀中
X14n0298_p0828c16║ 有所警悟使其進趣無滯也是人下是人指行者
X14n0298_p0828c17║ 說此明行者由密護之 功 故得開發宿命能憶多
X14n0298_p0828c18║ 劫 本事 本生周徧是橫徹十方沙劫 是竪窮三際
X14n0298_p0828c19║ 皆得了 知豈止過去以 過去影顯現未即是出世
X14n0298_p0828c20║ 智也從初 第一 劫 是凡身也歷於後身後身指最
X14n0298_p0828c21║ 後隣於滿果一 生補處說從是中間生生不生雜
X14n0298_p0828c22║ 類藥叉等者即是雜類譯語見前 是善男子下明
X14n0298_p0828c23║ 諸色供 養者非唯不生惡處亦復不生貧窮不可
X14n0298_p0828c24║ 樂處無財為貧不達為窮。
X14n0298_p0829a01║ 此諸眾生縱其自身(至)不持齋戒自成齋戒。
X14n0298_p0829a02║ 這一 節經甚讚持呪之 功 攝無量德以 明一 心具
X14n0298_p0829a03║ 萬行意也縱其下是甚讚持呪功 高謂上持呪眾
X14n0298_p0829a04║ 生縱其不作福業而如來之 德悉與此人豈有移
X14n0298_p0829a05║ 彼福此則 三昧亦可惠矣良以 呪心即如來頂法
X14n0298_p0829a06║ 而如來頂法即行者本具 藏心是故能持呪者即
X14n0298_p0829a07║ 持自己藏心藏心具 足萬行何 福業而不備 哉是
X14n0298_p0829a08║ 故不作福而福自備 以 自具 故宛似 如來所與然
X14n0298_p0829a09║ 而如來即自性之 如來也如來即我心我心即佛
X14n0298_p0829a10║ 心心外無佛全 佛是心是故能持呪心則 永劫 與
X14n0298_p0829a11║ 佛同生也不可說是華嚴大數最後之 數彼云 不
X14n0298_p0829a12║ 可思不可思劫 為一 不可說不可說不可說劫 為
X14n0298_p0829a13║ 一 不可說轉則 轉數為極也既與佛同生佛之 功
X14n0298_p0829a14║ 德我之 本有三義同科如惡叉聚也惡叉聚是樹
X14n0298_p0829a15║ 名見首卷解中我及如來兼 諸功 德同一 熏修 無
X14n0298_p0829a16║ 分散故是故下結明本具 未戒令戒未進令進無
X14n0298_p0829a17║ 智令智不淨令淨不齋成齋則 六 度備 矣上文福
X14n0298_p0829a18║ 是檀度戒是尸度進是進度智是智度淨是禪度
X14n0298_p0829a19║ 能忍齋戒是忍度言雖不次六 義全 矣所謂持呪
X14n0298_p0829a20║ 一 心萬行具 足。
X14n0298_p0829a21║ 阿難是善男子持此呪時(至)悉皆滅除更無毫髮。
X14n0298_p0829a22║ 這一 節經詳明呪功 滌諸垢染以 慧日能銷霜露
X14n0298_p0829a23║ 之 罪也前 文備 福今文滌罪謂未得呪前 雖造眾
X14n0298_p0829a24║ 罪既持呪後則 前 之 破戒之 罪無問輕重一 時銷
X14n0298_p0829b01║ 滅益見持呪功 高如日之 易銷霜露也然而持呪
X14n0298_p0829b02║ 之 心亦須盡誠空三輪達三觀般若圓心銷除眾
X14n0298_p0829b03║ 罪實有之 若其泛然常習似 存似 亡多見破舟越
X14n0298_p0829b04║ 諸溟海風雖順不無沉溺之 險無謂經之 無驗亦
X14n0298_p0829b05║ 見其墮也縱經下明持呪之 後猶有不淨之 迹諸
X14n0298_p0829b06║ 聖不責此勉 誦之 深也五 辛見下文若內心既淨
X14n0298_p0829b07║ 則 外衣雖獘行止皆淨良以 心淨故一 切同真
X14n0298_p0829b08║ 當念即道場故五 逆者一 弑父母二 弑阿羅漢三
X14n0298_p0829b09║ 弑和尚阿闍黎四破和合僧 五 惡心出佛身血四
X14n0298_p0829b10║ 棄八 棄者四分律云 波羅夷譯云 棄若犯婬殺盜
X14n0298_p0829b11║ 妄四根本罪則 永棄佛法邊外不與共住 如人斬
X14n0298_p0829b12║ 首不復活也不入 僧 數故名為棄比丘尼八 棄即
X14n0298_p0829b13║ 於前 四加 第五 名觸觸是觸著與男相觸起染心
X14n0298_p0829b14║ 故第六 名八 有八 事 故謂與染心男子兩手相捉
X14n0298_p0829b15║ 或捉衣或同入 屏處或屏處共坐或共語共行相
X14n0298_p0829b16║ 倚相期犯此八 事 為眾所棄故第七名覆覆是遮
X14n0298_p0829b17║ 覆謂尼聞大僧 說戒作法之 時遮覆他罪不肯對
X14n0298_p0829b18║ 眾陳首故第八 名隨隨是隨眾住 謂尼於大僧 中
X14n0298_p0829b19║ 未與作共住 法即隨共住 故如上八 種為尼僧 根
X14n0298_p0829b20║ 本戒犯此如前 名棄也此以 誦呪功 高無間輕重
X14n0298_p0829b21║ 皆銷滅矣如風吹沙者猛風譬呪功 沙聚譬輕重
X14n0298_p0829b22║ 罪聚謂眾罪聚集如沙之 多由誦呪功 一 時能銷
X14n0298_p0829b23║ 如猛風吹散沙聚言其易也纖悉淨盡更無毫髮
X14n0298_p0829b24║ 存焉。
X14n0298_p0829c01║ 阿難若有眾生從無量無數劫 來(至)皆得悟無生忍。
X14n0298_p0829c02║ 這一 節經承前 呪功 能銷宿業得悟無生也上以
X14n0298_p0829c03║ 呪功 銷諸現業今文又謂不但 銷新愆而已又能
X14n0298_p0829c04║ 滌諸舊染若有能持此呪并諸供 養從前 積劫 陳
X14n0298_p0829c05║ 垢未及懺悔者猶湯銷雪煖氣既侵 剎那銷殞湯
X14n0298_p0829c06║ 譬呪功 雪譬宿業然又不但 銷業而已又能以 呪
X14n0298_p0829c07║ 力 持心不久 得悟無生忍矣無生忍解見第一 經
X14n0298_p0829c08║ 中或問前 解云 持呪必空三輪達三觀然後得驗
X14n0298_p0829c09║ 今文但 說帶持安置猶能銷除積業子豈以 易為
X14n0298_p0829c10║ 難耶答呪有不思議力 誠如經說然即供 養帶持
X14n0298_p0829c11║ 由藉信 心前 云 具 決定信 速能符契若彼信 心輕
X14n0298_p0829c12║ 鮮未必即驗也今時呪章何 處無之 功 力 亦隱而
X14n0298_p0829c13║ 不顯矣愚甞帶持驅瘧立應足知由信 而顯也。
X14n0298_p0829c14║ 復次阿難若有女人(至)邊地下賤何 況雜形。
X14n0298_p0829c15║ 這一 節經歷明呪功 得遂諸願也文中但 明男女
X14n0298_p0829c16║ 長命不及餘者文略耳然以 果報句攝盡矣果報
X14n0298_p0829c17║ 約世 出世 漏無漏說大率今文與觀音圓通相應
X14n0298_p0829c18║ 故雜形如前 說餘可解。
X14n0298_p0829c19║ 阿難若諸國土州縣聚落(至)一 切災厄悉皆銷滅。
X14n0298_p0829c20║ 這一 節經歷明呪功 能免諸難也支提譯云 可供
X14n0298_p0829c21║ 養處脫闍長水疏云 幢也泐潭標指云 闍訓都脫
X14n0298_p0829c22║ 闍即城臺也餘可解。
X14n0298_p0829c23║ 阿難在在處處國土眾生(至)晝夜安眠常無惡夢。
X14n0298_p0829c24║ 這一 節經歷明呪功 能和天時澤地利 鎮惡星安
X14n0298_p0830a01║ 兆 庶也風雨順時者如藥師灌頂經云 非時風雨
X14n0298_p0830a02║ 過時不雨是眾生九難之 一 今云 順時則 由呪功
X14n0298_p0830a03║ 而和天時也五 穀豐殷是由呪功 而澤地利 也十
X14n0298_p0830a04║ 億 曰兆 庶眾也指萬民說兆 庶安樂是由呪功 而
X14n0298_p0830a05║ 安兆 庶也惡星隨方變怪二 十八 大惡星各按方
X14n0298_p0830a06║ 隅一 切災祥由其變也呪能鎮之 使其災障不入
X14n0298_p0830a07║ 其境是由呪功 而鎮惡星也由是人無橫夭之 災
X14n0298_p0830a08║ 矣杻械下二 句是免王難晝夜安眠是臥安覺安
X14n0298_p0830a09║ 晝無惡事 夜無惡夢呪之 功 也。
X14n0298_p0830a10║ 阿難是娑婆界有八 萬(至)諸惡災祥永不能入 。
X14n0298_p0830a11║ 這一 節經歷明呪功 鎮諸惡星使不入 界地也娑
X14n0298_p0830a12║ 婆界指一 四天下說以 四洲觀之 居空星象不止
X14n0298_p0830a13║ 八 萬四千今云 惡星止此數耳除善星說故或亦
X14n0298_p0830a14║ 表人八 萬四千煩惱說故二 十八 宿為八 萬上首
X14n0298_p0830a15║ 二 十八 宿者謂角亢氐房心尾箕斗牛女虗危室
X14n0298_p0830a16║ 壁奎婁胃昴畢嘴參井鬼柳星張翼軫然此諸星
X14n0298_p0830a17║ 各按方隅每方七星各有所主 之 事 隨人心善惡
X14n0298_p0830a18║ 而變善則 降祥惡則 加 禍詳如大集四十經中說
X14n0298_p0830a19║ 又八 大惡星為主 者長水疏云 金木水火土羅計
X14n0298_p0830a20║ 彗也雖有善宿變即成災二 十八 宿亦爾有此下
X14n0298_p0830a21║ 正顯呪功 有此呪地則 彼惡星隱然無變不成災
X14n0298_p0830a22║ 故十二 由旬由旬譯云 限量程限之 數也一 由旬
X14n0298_p0830a23║ 四十里計四百八 十里之 遙成結界地一 切災異
X14n0298_p0830a24║ 不入 其境祥福也又吉兆 也今云 災祥不入 者言
X14n0298_p0830b01║ 禍福不入 也然則 福何 以 却之 意以 平順為福俗
X14n0298_p0830b02║ 諺有云 庭前 之 瑞好不如無此之 謂也。
X14n0298_p0830b03║ 是故如來宣示此呪(至)舊業陳債 來相惱害。
X14n0298_p0830b04║ 這一 節經世 尊結顯宣呪所由為助 道之 玄覆也
X14n0298_p0830b05║ 是故下佛以 末世 多魔故宣此呪而保 護之 使諸
X14n0298_p0830b06║ 惡緣不能加 害泰然安隱坐進此道是為宣呪之
X14n0298_p0830b07║ 由也文旨瞭然可解。
X14n0298_p0830b08║ 及汝眾中諸有學人(至)十方如來便 為妄語。
X14n0298_p0830b09║ 這一 節經重警淨緣以 明佛語不虗而行者必得
X14n0298_p0830b10║ 心通之 驗也是善下佛謂行者果能如法熏修 則
X14n0298_p0830b11║ 從此凡身即得豁然貫通開悟佛覺文中反顯佛
X14n0298_p0830b12║ 語不虗必非相賺也。
X14n0298_p0830b13║ 說是語已會中無量(至)得成菩提永無魔事 。
X14n0298_p0830b14║ 這一 節經諸神誓護行者對佛各陳誓語也上文
X14n0298_p0830b15║ 顯呪之 功 今文明護持之 願初 是金剛 次是欲色
X14n0298_p0830b16║ 二 界天主 并四天王出眾禮願無色天誤列 于後
X14n0298_p0830b17║ 三是雜類諸神令菩提心速圓滿者如前 云 精心
X14n0298_p0830b18║ 陰速發彼神識之 意五 是空居陰陽時令之 主 陰
X14n0298_p0830b19║ 陽則 攝風雨雲雷等各有主 故時令則 攝年歲春
X14n0298_p0830b20║ 秋八 王日遊夜遊等年歲即六 十甲子太歲等也
X14n0298_p0830b21║ 巡官即晝夜遊神及主 記善惡者故名巡官此皆
X14n0298_p0830b22║ 隸於四天王者六 是地祇主 山主 海等及一 切土
X14n0298_p0830b23║ 地諸神萬物精祗者如主 樹主 林主 稼主 藥等神
X14n0298_p0830b24║ 是也風神王者即上風師葢有王臣之 屬上必是
X14n0298_p0830c01║ 臣今乃是王故兩出之 此諸上下神祗各有護法
X14n0298_p0830c02║ 辭旨皆可解不復贅言。
X14n0298_p0830c03║ 爾時八 萬四千那由他(至)恒令此人所作如願。
X14n0298_p0830c04║ 這一 節經本護呪人乘大覺心隨眾護之 後而稱
X14n0298_p0830c05║ 名重誓以 衛也前 文世 尊先舉藏王種族常護此
X14n0298_p0830c06║ 呪今文藏王因眾發心護呪重列 名辭以 備 眾數
X14n0298_p0830c07║ 耳大約上文諸雜神等因佛宣呪功 大然後發心
X14n0298_p0830c08║ 此藏王者本心常護故前 佛舉其名今乃藏王自
X14n0298_p0830c09║ 陳本願也按華嚴十地品藏王為說法王位 在上
X14n0298_p0830c10║ 地故此自陳功 業久 成菩提以 度生心切不取涅
X14n0298_p0830c11║ 槃示金剛 身常護此呪世 尊下明自護心之 切隨
X14n0298_p0830c12║ 彼行者定亂 百出而此菩薩護心恒一 也縱令下
X14n0298_p0830c13║ 驅斥外魔大自在是色界頂天以 統世 之 心深躭
X14n0298_p0830c14║ 固執成大慢天是魔之 甚者亦不得其便 餘小鬼
X14n0298_p0830c15║ 神自當驅去十由旬外矣前 云 十二 由旬成結界
X14n0298_p0830c16║ 地今驅魔未出界地此云 何 通葢由譯場前 後不
X14n0298_p0830c17║ 照耳寶杵碎首是其誓心非如世 間殺心比也折
X14n0298_p0830c18║ 攝二 門隨機應故餘可解以 上行分已竟下起證
X14n0298_p0830c19║ 分。
X14n0298_p0830c20║ 阿難即從座起頂禮佛足(至)佇 佛慈音瞪瞢瞻仰。
X14n0298_p0830c21║ 這一 節經阿難因行請證次第始終淺深名義而
X14n0298_p0830c22║ 欲預知其相也前 文阿難既諸行中詳悉然猶未
X14n0298_p0830c23║ 知所證階差始終名義淺深證位 須預知之 如達
X14n0298_p0830c24║ 王都先訪旅泊葢證者實踐親炙之 義有淺深智
X14n0298_p0831a01║ 斷不同故請先示其相也我輩下阿難因問證義
X14n0298_p0831a02║ 且先自責多聞陳其病本為發問之 端也蒙佛下
X14n0298_p0831a03║ 慶前 聞法之 益世 尊下正問入 證名義佛三摩提
X14n0298_p0831a04║ 者揀非世 定又揀二 乘定故故加 佛字又五 十五
X14n0298_p0831a05║ 位 定體修 成佛故故稱佛三摩提也涅槃是所到
X14n0298_p0831a06║ 究竟地故涅槃之 前 覺路重重故稱未到 乾慧是
X14n0298_p0831a07║ 發軔之 初 名義解見下文四十四心是信 住 行向
X14n0298_p0831a08║ 各十及四種加 行謂煖頂忍世 第一 也以 上是為
X14n0298_p0831a09║ 通問下又別 陳故重舉漸次漸次指三漸次也詣
X14n0298_p0831a10║ 何 下二 句問入 聖位 十地始終故葢地前 三位 名
X14n0298_p0831a11║ 三賢十信 為內凡乾慧為外凡故作是下集家結
X14n0298_p0831a12║ 問之 儀 溫陵解云 凝視曰瞪冥 心曰瞢。
X14n0298_p0831a13║ 爾時世 尊讚阿難言(至)合掌刳 心默然受教。
X14n0298_p0831a14║ 這一 節經佛諾其請先讚阿難具 大心故代 眾生
X14n0298_p0831a15║ 問而誡聽領說也讚辭可知從於下佛述所問始
X14n0298_p0831a16║ 終以 內外凡為始故稱凡夫涅槃為終可知中間
X14n0298_p0831a17║ 覺路未證而預明故稱懸示如未發軔先釵旅泊
X14n0298_p0831a18║ 之 情形故也汝今下誡聽為說阿難下領答刳 心
X14n0298_p0831a19║ 者刳 音枯說文云 空物腸也易曰刳 木為舟今取
X14n0298_p0831a20║ 意謂屏除妄慮而虗其心可受教義故稱刳 心合
X14n0298_p0831a21║ 掌是斂容默然是杜口三業具 誠而待慈誨也。
X14n0298_p0831a22║ 佛言阿難當知妙性圓明(至)及大涅槃二 轉依號。
X14n0298_p0831a23║ 這一 節經世 尊將酬證位 先標妙性無生以 示滅
X14n0298_p0831a24║ 妄歸真二 轉依號也夫妙性湛圓離諸名相安有
X14n0298_p0831b01║ 世 界眾生及五 十五 位 之 名相耶由有器界眾生
X14n0298_p0831b02║ 名相斯立若世 界之 依眾生之 正二 俱 叵得名相
X14n0298_p0831b03║ 何 存然則 十界十如俱 為剩語是故先標真本以
X14n0298_p0831b04║ 顯名相皆妄也名是稱謂相是相狀一 切聖凡依
X14n0298_p0831b05║ 正差降俱 為名相然此名相因妄有生有生必滅
X14n0298_p0831b06║ 生滅是妄滅此生滅之 妄方名為真轉生滅則 依
X14n0298_p0831b07║ 涅槃以 涅槃無生滅可得故轉妄想則 依真覺真
X14n0298_p0831b08║ 覺即菩提也此為佛果二 轉依號然以 妙性觀之
X14n0298_p0831b09║ 本無生滅安有涅槃元 無妄想安有菩提菩提涅
X14n0298_p0831b10║ 槃亦是強名若執兩端亦成名相矣達斯道者可
X14n0298_p0831b11║ 以 默會。
X14n0298_p0831b12║ 阿難汝今欲修 真三摩地(至)斯則 如來真三摩地。
X14n0298_p0831b13║ 這一 節經佛示欲修 正定先識倒因倒因不生即
X14n0298_p0831b14║ 正定矣三摩地即正定故又云 正心行處即諸位
X14n0298_p0831b15║ 所修 定體涅槃是到 家果地之 名眾生是正報身
X14n0298_p0831b16║ 世 界是所依器界此依正二 法一 切顛倒因之 而
X14n0298_p0831b17║ 有故稱倒因佛令識此倒因倒因不生即是正定
X14n0298_p0831b18║ 葢正與倒是對治法故此總標下別 釋。
X14n0298_p0831b19║ 阿難云 何 名為眾生顛倒(至)建立世 界及諸眾生。
X14n0298_p0831b20║ 這一 節經別 釋倒因先明正報以 顯依正一 因而
X14n0298_p0831b21║ 妄生二 倒也初 徵正報名次阿難下正釋倒因良
X14n0298_p0831b22║ 以 一 因發生二 倒故示其因也由性下二 句躡前
X14n0298_p0831b23║ 真本誤成倒因性明心者即指妙性圓明說即是
X14n0298_p0831b24║ 如來藏性本然之 明心字依藏性體上起的照用
X14n0298_p0831c01║ 乃名為心即用之 體即體之 用故稱性明心也以
X14n0298_p0831c02║ 性明之 心徧圓一 念誤故遂乃轉真成妄以 正為
X14n0298_p0831c03║ 倒矣此一 句中真妄攸分本無能明能圓之 情則
X14n0298_p0831c04║ 心無所動 良由誤認圓明則 於圓明性上而有其
X14n0298_p0831c05║ 念即成妄矣如前 經云 自心取自心非幻成幻法
X14n0298_p0831c06║ 了 矣故云 性明圓故故字氣脉生起下句諸妄故
X14n0298_p0831c07║ 云 因明發性此所發性與上句性字不同葢所發
X14n0298_p0831c08║ 性是妄性故性既妄了 乃見有生則 從畢竟無中
X14n0298_p0831c09║ 成究竟有矣畢竟無指上妙性中一 法叵得故究
X14n0298_p0831c10║ 竟有指下因明發性之 妄以 妄觀之 依正宛然故
X14n0298_p0831c11║ 云 究竟有也此所發性是無明體一 切根身器界
X14n0298_p0831c12║ 由此建立如第四經云 性覺必明妄為明覺所既
X14n0298_p0831c13║ 妄立生汝妄能無同異中熾然成異即此義也此
X14n0298_p0831c14║ 有下承上究竟有明其妄立也謂彼能有所有本
X14n0298_p0831c15║ 自非因所因能有是無明所有是根身器界等然
X14n0298_p0831c16║ 此無明本非有因妄為所因即倒因也既非所因
X14n0298_p0831c17║ 則 能住 所住 之 相了 無根本可據也能住 約眾生
X14n0298_p0831c18║ 說所住 約世 界說本此下結成妄立依正二 因也
X14n0298_p0831c19║ 謂本此無性之 妄建立依正二 相無住 即是妄住
X14n0298_p0831c20║ 以 無本故謂從妄住 中建立依正二 倒也。
X14n0298_p0831c21║ 迷本圓明是生虗妄(至)非生非住 非心非法。
X14n0298_p0831c22║ 這一 節經承上迷真生妄指妄復俱 非以 示非相
X14n0298_p0831c23║ 也迷本下承前 妙性真體說謂迷了 妙性圓明之
X14n0298_p0831c24║ 體從迷生妄妄性無體者指上依無住 所建立之
X14n0298_p0832a01║ 性妄故無體以 無體故非所依也此二 句正遣妄
X14n0298_p0832a02║ 本謂妙性真體本來圓滿光 明無欠無晦無修 無
X14n0298_p0832a03║ 證既云 無欠何 須求復將欲捨妄復真則 真非真
X14n0298_p0832a04║ 矣自惟真如本性妙湛明圓何 勞 更復妄見所復
X14n0298_p0832a05║ 已非真實如體此隱然指彼二 乘偏 修 者說也非
X14n0298_p0832a06║ 真求復下牒上妄復示非相也生與住 者即是生
X14n0298_p0832a07║ 住 異滅四相之 二 影略說故心與法者是二 乘所
X14n0298_p0832a08║ 修 身受心法四念處之 二 影略同上此皆妄復之
X14n0298_p0832a09║ 相非真真如性矣四念處義如法界次第中說二
X14n0298_p0832a10║ 乘既非則 凡外可知此指三乘順修 者說下文別
X14n0298_p0832a11║ 明眾生逆修 結顯眾生顛倒之 相也。
X14n0298_p0832a12║ 展轉發生生力 發明(至)由是故有眾生顛倒。
X14n0298_p0832a13║ 這一 節經承上結顯眾生顛倒由妄而生也展轉
X14n0298_p0832a14║ 下謂既迷真性依妄生妄展轉相生從彼妄生業
X14n0298_p0832a15║ 力 上顯發諸妄以 妄熏妄積生成業彼此業同則
X14n0298_p0832a16║ 有感應因有感應彼此相生以 彼此相生相滅生
X14n0298_p0832a17║ 滅無窮末句結名顛倒。
X14n0298_p0832a18║ 阿難云 何 名為世 界顛倒(至)變化眾生成十二 類。
X14n0298_p0832a19║ 這一 節經別 釋倒因次明依報仍以 無住 為因轉
X14n0298_p0832a20║ 成十二 類之 報土也初 徵名是有下仍牒前 文有
X14n0298_p0832a21║ 所有因所因二 句為世 界生因是有下三句先釋
X14n0298_p0832a22║ 界義謂此能有所有則 分段妄生分段既成則 界
X14n0298_p0832a23║ 畔自立由有分段四方隨生故非因下四句次釋
X14n0298_p0832a24║ 世 義謂本非真因妄為所因葢以 無住 為所因故
X14n0298_p0832b01║ 無住 即無明也前 文云 本此無住 建立世 界及眾
X14n0298_p0832b02║ 生故此無明無體實非生因也由妄建立故為所
X14n0298_p0832b03║ 因本是無住 妄為所住 既依無明則 念念熏彼所
X14n0298_p0832b04║ 住 所住 即依正二 相也以 念念熏故遷流不住 遂
X14n0298_p0832b05║ 成三世 三世 與四方和合相涉成十二 區分此十
X14n0298_p0832b06║ 二 區分為十二 類生之 依報世 約心說以 念念遷
X14n0298_p0832b07║ 流故方約境說以 界畔為境故心境交涉變化眾
X14n0298_p0832b08║ 生亦成十二 類類約眾生說十二 區分約世 界說
X14n0298_p0832b09║ 於此可見十二 生界由心成也。
X14n0298_p0832b10║ 是故世 界因動 有聲(至)窮十二 變為一 旋復。
X14n0298_p0832b11║ 這一 節經結示心境涉義變成十二 依正轉旋之
X14n0298_p0832b12║ 相也動 字即指上文方世 相涉涉是動 故約二 義
X14n0298_p0832b13║ 解一 約內心初 動 這是境隨心變也動 則 有業業
X14n0298_p0832b14║ 必有報十二 類生由此輪轉文中聲等是境六 亂
X14n0298_p0832b15║ 妄想是心言不頓彰故次第相因意必同時即唯
X14n0298_p0832b16║ 識所謂五 俱 意識同時起故雖云 同時異在同中
X14n0298_p0832b17║ 不無相因默會於心現量可證二 約外境初 動 由
X14n0298_p0832b18║ 方世 相涉聲等隨生是故六 亂 妄想因之 而有這
X14n0298_p0832b19║ 是心隨境變也由六 亂 想成業性故業必有報報
X14n0298_p0832b20║ 必有依謂乘業性輪轉十二 區分也約正報說則
X14n0298_p0832b21║ 云 輪轉約依報說則 云 旋復旋復者即第四經云
X14n0298_p0832b22║ 次第遷流終而復始之 謂也終復始者是世 界成
X14n0298_p0832b23║ 住 壞空空為終成為始空而復成循環無窮即旋
X14n0298_p0832b24║ 復之 義也末云 聲等窮十二 變為一 旋復者謂外
X14n0298_p0832c01║ 世 界六 塵窮盡十二 能變之 根以 致空散消沉為
X14n0298_p0832c02║ 之 極矣極故旋復也又文中兩箇是故初 是故下
X14n0298_p0832c03║ 結眾生顛倒是境隨心變也次是故下結世 界顛
X14n0298_p0832c04║ 倒是心隨境變也良由上二 別 釋之 文未曾有結
X14n0298_p0832c05║ 今文雙結前 二 倒故下文詳明十二 變化之 相。
X14n0298_p0832c06║ 乘此輪轉顛倒相故(至)若非有想若非無想。
X14n0298_p0832c07║ 這一 節經承上詳明十二 變化之 名相也此先標
X14n0298_p0832c08║ 名下次示相乘此一 句牒上十二 輪轉之 相是有
X14n0298_p0832c09║ 下正標十二 之 名按瑜伽 俱 舍等論說者謂從殻
X14n0298_p0832c10║ 而出曰卵生從胞胎出曰胎生從濕而出曰濕生
X14n0298_p0832c11║ 離故趣新曰化生本質既無但 用明耀之 色曰有
X14n0298_p0832c12║ 色空無色相曰無色唯依想心成質曰有想頑無
X14n0298_p0832c13║ 所知曰無想自質非實託彼成故雖有若無故曰
X14n0298_p0832c14║ 若非有色自質本無託彼呪詛成己色質故曰若
X14n0298_p0832c15║ 非無色己本無想由彼想以 成我質雖有似 無故
X14n0298_p0832c16║ 曰若非有想我有兒想彼無父母想雖彼無想現
X14n0298_p0832c17║ 已成我兒想故曰若非無想如下指彼蒲盧等異
X14n0298_p0832c18║ 質相成者是也下文各有成想二 字證定此類名
X14n0298_p0832c19║ 相故加 成想二 字。
X14n0298_p0832c20║ 阿難由因世 界虗妄輪迴(至)魚鳥龜蛇其類充 塞。
X14n0298_p0832c21║ 這一 節經承上次示十二 生相此先明卵生也溫
X14n0298_p0832c22║ 陵解云 卵唯想生虗妄即想也想體輕舉名動 顛
X14n0298_p0832c23║ 倒卵以 氣交名和合氣成想多升沉名飛沉亂 想
X14n0298_p0832c24║ 故感魚鳥飛沉之 類也然詳十二 類中各具 八 萬
X14n0298_p0833a01║ 四千亂 想者葢一 切眾生各各具 有八 萬四千煩
X14n0298_p0833a02║ 惱但 各隨類轉變則 彼煩惱隨類偏 顯如此魚鳥
X14n0298_p0833a03║ 之 類以 飛沉偏 顯則 諸煩惱皆屬飛沉故云 八 萬
X14n0298_p0833a04║ 四千飛沉亂 想下文各類隨想偏 顯成其本類之
X14n0298_p0833a05║ 想然知一 類互 具 餘類之 想則 有無窮亂 想何 止
X14n0298_p0833a06║ 八 萬四千哉文中但 約偏 顯者說耳故下文云 各
X14n0298_p0833a07║ 各互 具 十二 顛倒顛倒即亂 想之 本因故羯邏藍
X14n0298_p0833a08║ 譯語見前 又動 顛倒是惑和合下是業如是下是
X14n0298_p0833a09║ 苦諸類皆由惑業苦三輪轉生死下皆倣此。
X14n0298_p0833a10║ 由因世 界雜染輪迴(至)人畜龍仙 其類充 塞。
X14n0298_p0833a11║ 這一 節經承上次示十二 生相此次明胎生也胎
X14n0298_p0833a12║ 因情有雜染即情也情生於愛名欲顛倒胎以 情
X14n0298_p0833a13║ 交名和合滋成情有偏 正名橫竪亂 想故感人畜
X14n0298_p0833a14║ 橫竪之 類遏蒱曇譯語見前 即胎卵漸分之 相虗
X14n0298_p0833a15║ 妄雜染執著留礙等有情皆具 但 隨偏 重者感類
X14n0298_p0833a16║ 耳羯南等胎卵皆具 而次第言者前 能具 後後不
X14n0298_p0833a17║ 具 前 故又流轉國土等即十二 區分同一 器界遂
X14n0298_p0833a18║ 成十二 之 異隨業感報有差故。
X14n0298_p0833a19║ 由因世 界執著輪迴(至)含蠢蝡動 其類充 塞。
X14n0298_p0833a20║ 這一 節經承上次示十二 生相此三明濕生也濕
X14n0298_p0833a21║ 以 合感執著即合也合由愛滯觸境趨附名趣顛
X14n0298_p0833a22║ 倒濕以 陽生名和合煖成所趣無定名翻覆亂 想
X14n0298_p0833a23║ 故感含蠢蝡動 翻覆之 類也蔽尸譯語見前 濕生
X14n0298_p0833a24║ 初 相也十二 皆本於婬欲起於情想以 迷情愈妄
X14n0298_p0833b01║ 化理愈乖 以 至蕩為空散頑為木石妄末雖殊妄
X14n0298_p0833b02║ 本一 也蠢蝡者蠢約情言蝡約形言即愚鈍之 情
X14n0298_p0833b03║ 為蠢柔弱之 形唯見其動 狀不可別 名蝡。
X14n0298_p0833b04║ 由因世 界變易輪迴(至)轉蛻飛行其類充 塞。
X14n0298_p0833b05║ 這一 節經承上次示十二 生相此四明化生也化
X14n0298_p0833b06║ 以 離應變易即離也離此托彼名假顛倒觸類而
X14n0298_p0833b07║ 變名和合觸成轉故趣新名新故亂 想故感報亦
X14n0298_p0833b08║ 爾脫故趣新所遺之 殻為蛻如水蟞變蜻蜓則 轉
X14n0298_p0833b09║ 行為飛如雀為蛤則 蛻飛為潛凡以 不同相變皆
X14n0298_p0833b10║ 名轉蛻羯南譯語見前 新質初 成之 相也自下皆
X14n0298_p0833b11║ 稱羯南者諸類通稱止此若其第五 鉢羅奢佉譯
X14n0298_p0833b12║ 云 形位 則 各隨相現非通稱故不及也。
X14n0298_p0833b13║ 由因世 界留礙輪迴(至)休咎精明其類充 塞。
X14n0298_p0833b14║ 這一 節經承上次示十二 生相此五 明有色也真
X14n0298_p0833b15║ 性融湛本非留礙亦非光 耀由迷滯故成留礙輪
X14n0298_p0833b16║ 迴障失融湛妄合明著粘湛發光 以 成精耀休為
X14n0298_p0833b17║ 三光 咎為彗孛一 切精明神物皆精耀也其想已
X14n0298_p0833b18║ 成精耀故但 有色而已涅槃經云 八 十神皆因留
X14n0298_p0833b19║ 礙想元 成其精耀此雖至精至神亦未離乎乘彼
X14n0298_p0833b20║ 輪轉顛倒想也。
X14n0298_p0833b21║ 由因世 界銷散輪迴(至)空散銷沉其類充 塞。
X14n0298_p0833b22║ 這一 節經承上次示十二 生相此六 明無色也厭
X14n0298_p0833b23║ 有著空滅身歸無名銷散輪迴迷漏無聞名惑顛
X14n0298_p0833b24║ 倒厭有歸無則 依晦昧空故和合暗成而名陰隱
X14n0298_p0833c01║ 亂 想即無色界外道類也此有想無色而不無業
X14n0298_p0833c02║ 體故亦稱羯南又有惑業昏重形色消磨體合空
X14n0298_p0833c03║ 昧識附陰隱亦空散消沈類也。
X14n0298_p0833c04║ 由因世 界罔象輪迴(至)神鬼精靈其類充 塞。
X14n0298_p0833c05║ 這一 節經承上次示十二 生相此七明有想也罔
X14n0298_p0833c06║ 象失真邪著光 影無所托陰從憶想生於罔象中
X14n0298_p0833c07║ 潛結貌狀神不明而幽為鬼精不全 而散為靈無
X14n0298_p0833c08║ 有實色但 有想相乍 有乍 無似 明似 晦名罔象也。
X14n0298_p0833c09║ 由因世 界愚鈍輪迴(至)土木金石其類充 塞。
X14n0298_p0833c10║ 這一 節經承上次示十二 生相此八 明無想也不
X14n0298_p0833c11║ 了 諦理固守愚鈍之 極則 癡頑無知精神化為土
X14n0298_p0833c12║ 木金石無復情想即枯槁也如黃頭化石望夫成
X14n0298_p0833c13║ 山蚯蚓之 變金燈癡僧 之 化木耳皆精神昏昧有
X14n0298_p0833c14║ 情而化無情也。
X14n0298_p0833c15║ 由因世 界相待輪迴(至)以 蝦為目其類充 塞。
X14n0298_p0833c16║ 這一 節經承上次示十二 生相此九明非有色也
X14n0298_p0833c17║ 水母之 類以 水沫為體以 蝦為目本非有色待物
X14n0298_p0833c18║ 成色不能自用待物為用迷失天真綿著浮偽彼
X14n0298_p0833c19║ 此異質染緣相合故曰因依諸比目比翼類此。
X14n0298_p0833c20║ 由因世 界相引輪迴(至)呪詛厭生其類充 塞。
X14n0298_p0833c21║ 這一 節經承上次示十二 生相此十明非無色也
X14n0298_p0833c22║ 邪業相引使性情顛倒而乘呪托識不由生理妄
X14n0298_p0833c23║ 隨呼召即世 間邪術呪詛精魅厭物因而有生者
X14n0298_p0833c24║ 不由生理則 本自無色既感成質非無色也。
X14n0298_p0834a01║ 由因世 界合妄輪迴(至)異質相成其類充 塞。
X14n0298_p0834a02║ 這一 節經承上次示十二 生相此十一 明非有想
X14n0298_p0834a03║ 也二 妄相合性情妄昧異質相成生理回互 如彼
X14n0298_p0834a04║ 蒲盧非為桑蟲非有蜂想而成蜂相葢己本無想
X14n0298_p0834a05║ 由彼想以 成我質故曰非有想相成想。
X14n0298_p0834a06║ 由因世 界冤 害輪迴(至)皆遭其食其類充 塞。
X14n0298_p0834a07║ 這一 節經承上次示十二 生相此十二 明非無想
X14n0298_p0834a08║ 也怨害相酬殺傷 相反生理怪誕棄絕倫理故感
X14n0298_p0834a09║ 土梟之 類因土塊毒果成形非無鳥想而本無想
X14n0298_p0834a10║ 溫陵釋上二 名混而未暢葢我有兒想故曰非無
X14n0298_p0834a11║ 想相而其土塊毒果本無父母想故曰無想二 意
X14n0298_p0834a12║ 合名故也孤山曰土梟破鏡者按史記孝武本紀
X14n0298_p0834a13║ 云 祠黃帝用土梟破鏡孟康曰土梟破鏡二 鳥名
X14n0298_p0834a14║ 土梟食母破鏡食父黃帝欲絕其類使百物祠皆
X14n0298_p0834a15║ 用之 破鏡如貙而虎眼貙音樞似 貍是獸非鳥今
X14n0298_p0834a16║ 文云 是鳥非獸然據眼如虎眼則 江東人稱鸀鶤
X14n0298_p0834a17║ 者近是也但 未知其食父之 事 又本草禽部中有
X14n0298_p0834a18║ 云 訓胡其聲自呼其名兩眼如猫此鳥作笑聲當
X14n0298_p0834a19║ 有人死即鸀鶤也疑即此類出此俟 識者別 焉。
X14n0298_p0834a20║ 是名眾生十二 種類。
X14n0298_p0834a21║ 結名可知或問前 文阿難所問證道名位 何 故世
X14n0298_p0834a22║ 尊詳明十二 顛倒耶答曰良以 顛倒障正徧知則
X14n0298_p0834a23║ 覺路不淨今佛欲明證道先除障垢障除則 倒亡
X14n0298_p0834a24║ 離倒即正具 是知除障為入 證之 要也佛意在茲
X14n0298_p0834b01║ 乎。
X14n0298_p0834b02║
X14n0298_p0834b03║ 大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X14n0298_p0834b04║ 直解卷第七
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